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發揚蹈厲
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意氣風發,精神奮勇的樣子。《史記.卷二四.樂書》:「發揚蹈厲之已蚤,何也?」唐.張守節.正義:「發,初也。揚,舉袂也。蹈,頓足蹋地。厲,顏色勃然如戰色也。」唐.權德輿〈故上柱國咸寧郡王贈太師忠武渾公神道碑.序〉:「凡王師之所以剋獲都邑,元老之所以發揚蹈厲,公必居其先偏,而當其勍劇。」也作「發揚踔厲」。
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八字
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星命家將人出生的年、月、日、時各配干支,以推斷一生的禍福吉凶,稱為「八字」。《里語徵實.卷中下.算八字》:「以人所生年、月、日,合看生剋制化,旺相休囚,取立格局,推人壽夭貴賤,百不失一二,時尚未加時也。故唐有《珞琭子三命一卷》,宋有徐子平,精其法並其生時參合之,謂之八字。」元.關漢卿《竇娥冤》第一折:「莫不是八字兒該載著一世憂,誰似我無盡頭。」
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鄒衍
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點上,提出「五德始終」的歷史觀,即整個物質世界是由金、木、水、火、土構成的,事物發展變化是通過五行相剋相生來實現的;而人類社會歷史的發展是一種客觀必然,像自然一樣。從開天闢地開始,社會按照五德轉移的次序進行循環,一個朝代以一德為主,每一德都盛衰有時。德盛,朝代興旺;德衰,朝代滅亡。所以人類社會的歷史是按照五行相生相剋的規律循環向前的。在空間認識方面,鄒衍創立了「大九州」說。他認為,儒家所稱的中國只不過是全部天下的九分之一。中國是赤縣神州,赤縣神州分...
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五德
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1.古時陰陽家把金、木、水、火、土五行看成五德。以五行生剋為帝王嬗代之應,其說尤盛於秦漢間。《史記.卷九六.張丞相列傳》:「推五德之運,以為漢當水德之時,尚黑如故。」漢.班固〈典引〉:「肇命民主,五德初始。」
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太極拳
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1.一種拳術。按陰陽生剋之理,合八卦、五行為十三式,習練時養氣蓄勁,柔中有剛,精神內斂,意存丹田,以綿、軟、巧為行功的要旨;應敵時隨屈就伸,黏連不脫,能因人之勢,借人之力,以制敵於敗。既可用於技擊,又能增強體質、預防疾病。相傳為宋朝張三丰所創。
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限期
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相似詞:刻期、剋日、期限、限日
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顏面
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2.體面、名譽。《元史.卷一二八.相威傳》:「仍喻相威曰:『朕知卿不惜顏面。』」《紅樓夢》第三三回:「大約我近年於家務疏懶,自然執事人操剋奪之權,致使出這暴殄輕生的禍患。若外人知道,祖宗顏面何在。」
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詔令
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1.皇帝的命令。《韓非子.初見秦》:「土地廣而兵強,戰剋攻取,詔令天下。」《初刻拍案驚奇》卷二八:「又詔令太醫院有名醫人數個,到寓診視。」也作「詔敕」。
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沖犯
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相似詞:冒犯、沖剋
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行尸走肉
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此處所列為「行屍走肉」之典源,提供參考。 晉.王嘉《拾遺記.卷六》任末1>年十四時,學無常師,負笈2>不遠險阻。每言:「人而不學,則何以成?」或依林木之下,編茅為菴,削荊為筆,剋樹汁為墨。夜則映星望月,暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者,題其衣裳,以記其事。門徒悅其勤學,更以靜衣易之。非聖人之言不視。臨終誡曰:「夫人好學,雖死若存;不學者雖存,謂之行尸3>走肉耳!」河洛秘奧,非正典籍所載,皆注記於柱壁及園林樹木,慕好學者,來輒寫之。時人謂任氏為「經苑」。 〔注解〕
(1) 任末:字叔本,東漢蜀郡繁人,生卒年不詳。少習《齊詩》,遊京師,教授十餘年。為郡功曹,辭以病免。後奔師喪,於中道病故。
(2...
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貓頭鷹博士