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3.以研究陰陽五行生剋變化的道理，來推測人事吉凶的方法。
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鄒衍
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點上，提出「五德始終」的歷史觀，即整個物質世界是由金、木、水、火、土構成的，事物發展變化是通過五行相剋相生來實現的；而人類社會歷史的發展是一種客觀必然，像自然一樣。從開天闢地開始，社會按照五德轉移的次序進行循環，一個朝代以一德為主，每一德都盛衰有時。德盛，朝代興旺；德衰，朝代滅亡。所以人類社會的歷史是按照五行相生相剋的規律循環向前的。在空間認識方面，鄒衍創立了「大九州」說。他認為，儒家所稱的中國只不過是全部天下的九分之一。中國是赤縣神州，赤縣神州分...
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行尸走肉
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此處所列為「行屍走肉」之典源，提供參考。 晉．王嘉《拾遺記．卷六》任末1>年十四時，學無常師，負笈2>不遠險阻。每言：「人而不學，則何以成？」或依林木之下，編茅為菴，削荊為筆，剋樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以靜衣易之。非聖人之言不視。臨終誡曰：「夫人好學，雖死若存；不學者雖存，謂之行尸3>走肉耳！」河洛秘奧，非正典籍所載，皆注記於柱壁及園林樹木，慕好學者，來輒寫之。時人謂任氏為「經苑」。 〔注解〕
(1) 任末：字叔本，東漢蜀郡繁人，生卒年不詳。少習《齊詩》，遊京師，教授十餘年。為郡功曹，辭以病免。後奔師喪，於中道病故。
(2...
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太極拳
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1.一種拳術。按陰陽生剋之理，合八卦、五行為十三式，習練時養氣蓄勁，柔中有剛，精神內斂，意存丹田，以綿、軟、巧為行功的要旨；應敵時隨屈就伸，黏連不脫，能因人之勢，借人之力，以制敵於敗。既可用於技擊，又能增強體質、預防疾病。相傳為宋朝張三丰所創。
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五德
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1.古時陰陽家把金、木、水、火、土五行看成五德。以五行生剋為帝王嬗代之應，其說尤盛於秦漢間。《史記．卷九六．張丞相列傳》：「推五德之運，以為漢當水德之時，尚黑如故。」漢．班固〈典引〉：「肇命民主，五德初始。」
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詔令
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1.皇帝的命令。《韓非子．初見秦》：「土地廣而兵強，戰剋攻取，詔令天下。」《初刻拍案驚奇》卷二八：「又詔令太醫院有名醫人數個，到寓診視。」也作「詔敕」。
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天譴
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上天的懲罰。《宋書．卷五．文帝本紀》：「思所以側身剋念，議獄詳刑，上答天譴，下恤民瘼。」
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超三界外，不在五行中
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三界，欲界、色界、無色界，道教認為經過修煉，超過三界，即可居仙聖之鄉；五行，金、木、水、火、土所代表的世間五種相生相剋的原理。「超三界外，不在五行中」指超脫俗世，完全不介入凡俗的事情。《三寶太監西洋記通俗演義》第二六回：「我既超三界外，不在五行中，怎麼又來管你凡間什麼閑爭閑鬧鬥？」
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限期
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相似詞：刻期、剋日、期限、限日
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沖犯
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相似詞：冒犯、沖剋
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貓頭鷹博士
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