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一腔熱血     
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比喻為義捨身的熱烈情懷。元．無名氏《爭報恩》第三折：「捨一腔熱血，答救千嬌姐姐。」清．孔尚任《桃花扇》第九齣：「不意奸人忌功，才用即休，叫俺一腔熱血，報主無期，好不恨也！」
信口開喝     
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敢暴虎馮河9>。 〔注解〕 (1) 典故或見於元．王實甫《西廂記．第二本．第三折》、元．無名氏《爭報恩．第三折》、元．尚仲賢《氣英布．第一折》。 (2) 俺：音ㄢˇ，我。北方方言，第一人稱代詞，為元雜劇中常用語。 (3) 雲雨巫娥：雲雨，指男女歡合。巫娥，指巫山神女。見「巫山雲雨」。 (4) 段疋綾羅：原意為綢緞、絲織品。此指婦女日常瑣碎的工作。段，通「緞」。疋，音ㄆ｜ˇ，同「匹」。 (5) 絮絮聒聒：形容言語瑣碎囉嗦。 (6) 張孔目：即張珪，為本雜劇中主角之一。孔目，掌管文書檔案的小官。 (7) 緣木求魚：比喻用錯方法，徒勞無功。見「緣木求魚」。 (8) 魯齋郎：本雜劇中的...
啣環結草     
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的後世子孫品德清白如玉，位極三公。而「結草銜環」又有『生當銜環，死當結草』的說法，認為「銜環」是活著報恩，「結草」是指死後報恩。後來這兩個詞語被合用成「結草銜環」，用來比喻至死不忘感恩圖報。如元．張國賓《合汗衫》第一折：「小人斗膽，敢問老爹奶奶一個名姓也，等小人日後結草銜環，做個報答。」
喪天害理     
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此處所列為「傷天害理」之典故說明，提供參考。「傷天害理」是指行為違背天理，喪盡天良，泯滅了最基本的人性與道德。這句成語見於清代志怪小說《聊齋志異．卷八．呂無病》中。主要情節是描述鬼妾呂無病報恩的故事。洛陽公子孫麒妻亡後，在山中巧遇一名女子呂無病，後納之為妾。無病是個賢淑的女子，對孫妻所生的孩子視為己出。孫麒後再娶權貴之女為妻，孫妻仗家族勢力專寵驕縱，使得孫家上下雞犬不寧。孫麒後欲休之，與妻家人交惡，鬧上衙門。縣官為討好權貴，將孫麒交給教官朱先生。朱先生是個正直的人，在查明實情後，憤怒地說：「堂上公以我為天下之齷齪教官，勒索傷天害理之錢，以吮人癰痔者耶！」就是說自己不是為了這種「傷天害理」的錢而...
結草     
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3.春秋晉魏顆救父妾，而獲老人結草禦敵的故事。典出《左傳．宣公十五年》。後用以比喻死後報恩。《文選．李密．陳情表》：「臣生當隕首，死當結草。」
為好成歉     
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好心反被當成惡意。《警世通言．卷二一．趙太祖千里送京娘》：「不能報恩人之德，反累恩人的清名，為好成歉，皆奴之罪。」《醒世恆言．卷一九．白玉孃忍苦成夫》：「只因他第一夜，如此作喬，恁般推阻。為此我故意要難他轉來，你如何反為好成歉？」也作「要好成歉」。
分付     
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1.發落、處理。元．無名氏《爭報恩》第四折：「今日忠義堂上，分付這一樁公事去來。」
睡夢     
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睡覺的時候。《三國演義》第一九回：「布從睡夢中驚醒，急喚左右。」《警世通言．卷一八．老門生三世報恩》：「遇了個盲試官，亂圈亂點，睡夢裡偷得個進士到手。」
信手拈得     
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此處所列為「信手拈來」之典故說明，提供參考。在禪宗史上，德山宣鑒禪師善於用「棒」開釋弟子，臨濟義玄禪師則是精於用「喝」的方式來啟發，故有「德山棒、臨濟喝」之稱，亦合稱為「德山臨濟」。《五燈會元》卷一四記載，大洪報恩禪師在開釋弟子，講解佛法時，提到德山和臨濟禪師。說這兩位禪師說法時，隨手引用各種古例來開示，禪理發揮便能涵括各角落，解說的高明有如聳立千仞的岩壁。讓受啟發的弟子感覺有如在冰河中升起火燄，也有如本已乾枯的樹木重新開滿了花朵。後來「信手拈來」成為一句成語，除用於指隨手引用材料，自如而不費力；亦用以比喻做事時，隨手而為，毫不費力。
信手拈出     
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此處所列為「信手拈來」之典故說明，提供參考。在禪宗史上，德山宣鑒禪師善於用「棒」開釋弟子，臨濟義玄禪師則是精於用「喝」的方式來啟發，故有「德山棒、臨濟喝」之稱，亦合稱為「德山臨濟」。《五燈會元》卷一四記載，大洪報恩禪師在開釋弟子，講解佛法時，提到德山和臨濟禪師。說這兩位禪師說法時，隨手引用各種古例來開示，禪理發揮便能涵括各角落，解說的高明有如聳立千仞的岩壁。讓受啟發的弟子感覺有如在冰河中升起火燄，也有如本已乾枯的樹木重新開滿了花朵。後來「信手拈來」成為一句成語，除用於指隨手引用材料，自如而不費力；亦用以比喻做事時，隨手而為，毫不費力。
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