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張文環     
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《台灣文學》。〈台灣民謠〉，《台灣文學》。〈角は犬のもの〉（狗本來有角），《民俗台灣》3卷4號。〈老娼撲滅論〉，《民俗台灣》。1944年　〈土の匂い〉（泥土的芳香），《台灣文藝》1卷3號。〈雲の中〉（雲之中），《台灣文藝》1卷5號。〈增產戰線〉，《台灣文藝》。〈臨戰決意〉，《台灣文藝》。1946年　〈寄語台灣青年〉，《新生報》。〈從農村看省參議會〉，《新生報》。〈臺拓的土地問題〉，《新生報》。1965年　〈難忘當年事〉，《台灣文藝》2卷9期。 出版書籍1975年　《地に這うもの》，日本東京都：現代文化社。1976年　《滾...
有染     
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2.指發生不正當的性關係。主要用於男女之間。《水滸傳》第六九回：「小弟舊在東平府時，與院子裡一個娼妓有染，喚做李瑞蘭。」《三國演義》第一三回：「聞郭將軍與李司馬夫人有染，其情甚密。」
錮婢     
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交迷而薦寢；或姤妻鞭撻以傷生，或嬌妾爭寵而搆釁；或日引月長，遂生孽種：無論名分，不明血脈誰是。或流入娼家，或賣之越府，致使生為無依之 人，死為無託之鬼。……（註2,3） 〈嚴禁錮婢不嫁記〉光緒十五年（1889）臺灣府城芙蓉郊（即鴉片商）董事職員等鑑於奸徒販賣人口之風日熾，呈請縣府嚴禁富紳錮婢不嫁，以杜絕姦拐，整頓風化；而由安平縣知縣范克承給立告示。今碑存立臺南市大南門碑林。特授臺灣噶瑪蘭管理民番糧捕海防分府、加五級、紀錄十九次、記大功二次徐，為遵札勒碑永禁，以垂久遠事。道光十九年十一月三十日，蒙臬道憲姚札開：「照得臺屬士...
葉石濤     
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心停筆，另謀出路，這個悲劇對臺灣文化人，嚴重的斲傷…此時的作品有『河畔的悲劇』『來到臺灣的唐‧芬』『娼婦』『天上聖母的祭典』『梅禮美的卡爾們』『莫里斯尼奧斯基的遭遇』…共十三篇。從創作的風格而言，無多大的改變，仍耽溺於浪漫的異國情趣。內容則擴大了官逼民反的主題。他努力想轉向寫實主義。此期，不管描寫抗荷、抗清、抗日、或二二八事件之後的逃亡，都是對國民黨政權的不滿，發抒內心哽塞的情懷…民國四十年，二十七歲的時候，受到莫須有的牽連，鋃鐺入獄，民國四十三年出獄，景色依舊在，面目已全非，他蒼白、迷惘…民國四十四年，他重回小學任教。...
遮人耳目     
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師師喝酒作樂。這件事傳到諫臣曹輔耳中，隨即進表直諫徽宗不該被奸臣蠱惑，貴為天子竟到市井民間遊玩，寵幸娼妓，睡在娼館裡。這種行事舉動，想要遮蔽他人的耳目，實在不可能。如果天下人都知道了，史官也記在史書上，到時可是貽笑萬代，不可以不謹慎啊！後來「掩人耳目」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻用假象欺騙、蒙蔽他人。如《鏡花緣》第七三回：「就如人家做文，往往竊取陳編，攘為己有，惟恐別人看出，不免又添些自己意思，雜七雜八，強為貫串，以為掩人耳目。」
藝旦     
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立了藝旦戲，最後藝旦甚至做為職業性的演出 ，陪侍服務反倒成為兼職。說起藝旦，一般人可能會以為她們是種娼妓，賺的是皮肉錢，但是其實藝旦是種以聲事人的行當：從小就得學習詩文戲曲，陪伴客人作對唱酬，完全以技藝與應酬手段取勝。藝旦不是每個女孩都可以做的，也不是每個人都可以消費得起的，如果要成為大色藝妲的入幕之賓，還得多給她捧場，次數多了、交情深了，她才會委身與你。直至藝旦日漸沒落後，賣身的事例才不時有聞。臺灣藝旦主要始於清同治年間到臺灣光復為止，主要聚集之處為今之臺北大稻埕與臺南，大稻埕藝旦的全盛時期約為大正九年（一九二○年），...
花旦     
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2.舊稱妓女。《宋元戲文輯佚．李婉复落娼》：「這個門庭難自揀，陷此身重為花旦。」也作「花擔」。
身價     
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2.舊時稱娼妓婢妾的賣身價。《儒林外史》第一三回：「把丫頭白白送你做老婆，不要身價，這事就罷了。」《紅樓夢》第一九回：「正是該叫去的，只怕連身價也不要，就開恩叫我去呢！」
夜鶯     
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2.俗稱娼妓為「夜鶯」。
薄祚寒門     
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福分淺薄，貧困卑賤的家世。《紅樓夢》第二回：「縱然偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健僕，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名娼。」
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