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開茅塞     
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此處所列為「茅塞頓開」之典故說明，提供參考。「茅塞」是指山徑少人走，叢生的茅草塞住了山徑，語出《孟子．盡心下》。在這章中，孟子認為一個人如果為學不能專心有恆，那就會像山間的小路一樣，常常走動，就會變成一條大路。但如果隔一些時間沒有人走，茅草就會阻塞山路。意思是說，聖人之道，要學而時習，不可捨而不修，否則就像茅草塞路一樣。勉勵高子要恆心向學，德業才可精進。「茅塞子之心」是指高子的心已經被茅草塞住了，後來「茅塞」一語就用來比喻「閉塞的心思」，也可以指的是疑惑。「頓開」的意思就是「豁然了悟」的意思。往往是因為受了指點，突然間想通了。所以「茅塞頓開」一語就可以用來比喻閉塞的心思，頓時豁然了悟。
肝膽照人     
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比喻赤誠相待。《兒女英雄傳》第一九回：「你又怎保得住你那東人父子，一定也像你這等肝膽照人，一心向熱的？」也作「肝膽相照」。
機械學習     
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的成因 學習材料本身缺乏邏輯意義；學生的認知結構中缺乏與新知識相聯繫的知識準備；學生缺乏有意義學習的心向，不求甚解； 如何避免不必要的機械學習 設計教材；進行後繼學習時以學生先前獲得的認知結構中的適當觀念為基礎；激發學生進行有意義學習的動機，以理解作為評價的重點； 國家與文化 發展 發展是全方位的，教育發展是重要的一個方面，糾正機械學習的錯誤勢在必行，關鍵在於改革現行的機械的教育及考核制度，更多的融入人本觀念，體現人文關懷，關注人的個性發展和興趣培養，充分開挖創造潛力，營造寬鬆自由的教育環境，使人們願意並致力於教...
冰的地貌     
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因順著節理的凍裂作用，崩塌成陡峭的岩壁，逐漸形成三邊陡峭、狀似座椅的半圓形盆狀窪地。一般認為，冰走中心向源側為消融區，因此冰層以冰斗中心為軸，進行旋轉運動，磨蝕地表，結果形成上凹地縱剖面。冰斗湖　crique lake冰斗形成時，源頭冰層較厚地區的冰拔作用鑿刻較深，而源頭前方較淺，形成斗口處稍微凸起，略向後傾的凹槽，因此當兵河消退後，積水成湖，即稱為冰斗湖。冰礫阜 kame小丘狀的成層冰碛層。為冰河所堆積的三角洲狀或沖積扇狀沉積物，或冰河中空穴內的冰積物在冰河後退所遺留者。冰礫台地 kame terrace成層的冰碛層沉...
革心     
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改變心性，趨向善道。[例]他受到師長的感召，決定戒除惡習，革心向善。
投斧     
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文黨未學時，與人入山取木，謂欲遠學，試投斧於高木上，斧果高掛，因之入長安受學。典出唐．虞世南《北堂書鈔．卷九七．好學．投斧受經注》。後以投斧比喻決心向學。南朝梁．簡文帝〈求寧國臨城二公入學表〉：「鄒魯之鄉為貴，下帷投斧，昔人以為精力。」
瑤姬     
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神話傳說的人物。為炎帝女，死後葬巫山，楚懷王遊高唐時與她神遇。見《文選．宋玉．高唐賦》李善注引《襄陽耆舊傳》。唐．李白〈感興〉詩六首之一：「瑤姬天帝女，精彩化朝雲；宛轉入宵夢，無心向楚君。」
拆款     
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金融機構間相互融資，斟酌本身準備金數額的多寡，透過拆款中心向同業拆出或拆入的資金。利息依每日行市計算，期限別分別為隔夜、一週、二週、三週、一個月、二個月、三個月、四個月、五個月、六個月、九個月及一年等。
無類之教     
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此處所列為「有教無類」之典故說明，提供參考。無類，不分等第種類。至聖先師孔子的教育理念主張「有教無類」，這句話記錄在《論語．衛靈公》中。他認為施教的對象不應該有貴賤貧富的分別，只要有心向學的人都可以接受教育。因此，他門下弟子有三千人之多，其中通六藝者七十二人，首開平民教育先河。後來「有教無類」演變為成語，用來指施教的對象，沒有貴賤貧富的分別。
蓮社     
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東晉慧遠法師所創設的佛教組織。後為佛教組織所延用。如臺中蓮社等。[例]小妹一心向佛，並參加蓮社，鑽研佛法。
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