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有教無類     
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無類，不分等第種類。至聖先師孔子的教育理念主張「有教無類」，這句話記錄在《論語．衛靈公》中。他認為施教的對象不應該有貴賤貧富的分別，只要有心向學的人都可以接受教育。因此，他門下弟子有三千人之多，其中通六藝者七十二人，首開平民教育先河。後來「有教無類」演變為成語，用來指施教的對象，沒有貴賤貧富的分別。
一毛不拔     
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01.《燕丹子》卷中：「荊軻曰：『有鄙志，常謂心向意，投身不顧；情有異，一毛不拔。』」
玉石俱焚     
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美玉和石頭一同被燒毀。比喻不論好壞，一起毀滅。語出《書經．胤征》。[例]她不甘心向惡勢力屈服，終於選擇了這個玉石俱焚的結局。
七上八下     
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種畜牲到底有無佛性？趙州的回答並不一定，有時說「有」，有時說「無」。大慧普覺禪師就引這個例子來告訴有心向佛求證悟的人，要隨時把這例子拿來參究，直向內心去求答案。有時會覺得內心紛亂難安，像嘴裡咬到鐵釘一般，毫無滋味，在此當頭，千萬別退卻，因為這是即將體悟的時候。原來佛法緣於我們的心思，如果沒有一切心思，哪需要佛法來度呢？心裡紛亂難安，不就是體悟佛法的機緣嗎？這裡的「七上八下」就是形容心情起伏不定、忐忑不安的意思。 ＋ 「七上八下」也可以用在表示中等的意思，形容普通而不出眾。這種用法也在宋代文獻就可以看到。在趙令畤《侯鯖錄》卷七提到一段故事：宋朝傅欽之在擔任御史中丞的時候，曾經奏章評論劉攽（ㄅ...
放下屠刀，立地成佛     
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（諺語）佛教徒勸人修行的話。後比喻只要真心改惡從善，便立即成為好人。《朱子語類．卷三○．論語．雍也篇》：「佛家所謂『放下屠刀，立地成佛』，若有過能不貳，直是難。」《鏡花緣》第一○回：「此非『放下屠刀，立地成佛』麼！可見上天原許眾生回心向善的。」也作「放下屠刀便成佛」。
痛改前非     
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澈底改正以往的過錯。《大宋宣和遺事．亨集》：「陛下倘信微臣之言，痛改前非，則如宣王因庭燎之箴而勤政，漢武帝悔輪臺之失而罷兵，宗社之幸也。」《鏡花緣》第一四回：「色隨心變，只要痛改前非，一心向善，雲的顏色也就隨心變換。」也作「痛滌前非」。
關羽     
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，萬人之敵、忠義雙全、智勇兼具、勇猛善戰；好讀《左氏春秋》，能誦讀如流。投降曹營時，雖受盡禮遇，但仍心向劉備。為人善待士卒。更曾刮骨療毒，事緣一次被毒箭射傷左臂，每到陰雨，骨別疼痛，一名醫師說要刮骨去毒才可病癒，關羽即伸臂給醫師，開始刮骨，血流到盤，但關羽卻一-{面}-食肉飲酒，言笑自若。另一方面，關羽也非常驕矜且不願屈居人下。當時孫權欲為自己的兒子迎娶關羽的女兒，關羽不但不贊成，還辱罵孫權的來使。他與同僚關係也不是太好。如馬超歸附時，關羽寫信給諸葛亮問：「馬超的才能可與什麼人相比？」諸葛亮回信說：「孟起兼資文武，雄烈過...
往生     
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佛教上指：(1) 死後轉世、投生。[例]往生極樂、往生淨土　(2) 投生到阿彌陀佛淨土。[例]佛教認為只要一心向佛，必得往生。
追逐     
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2.尋求、追求。[例]他年輕時在商場上追逐名利，晚年則潛心向佛。
颱風     
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可以察覺颱風強度的改變。　　觀測氣象衛星雲圖或雷達觀測的降雨回波圖， 會發現颱風中的與雲呈螺旋狀從中心向外擴展。當颱風接近某地時，該地會下很大的陣雨，那是因為該地正好位於螺旋雲代的雲層下。　　颱風尚在遠方時，陣雨與陣風的發生間隔較長，下雨的時間也較短。等到颱風逐漸接近後，陣雨的發生間隔會慢慢縮短，強度也逐漸增強，不久即成為暴風雨。颱風中心附近是風雨最強的地方，了解了這種情形，便能分辯颱風的動態。 相關網站中央氣象局世界氣象組織
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