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往生     
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1.佛教上指：(1)死後投生。《大正藏．淨土宗部．唐．懷感．釋淨土群疑論．卷四》：「今此往生極樂，蓮花開已，見佛聞法。」(2)投生到阿彌陀佛淨土。《大正藏．淨土宗部．宋．王日休．龍舒增廣淨土文．卷四．食肉說》：「據閻羅王告鄭隣之言，則至誠為念彼佛，必得往生。」
往生論     
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佛教典籍。全名《無量壽經優波提舍願生偈》，世親著，北魏菩提流支譯，一卷。內容讚述阿彌陀佛淨土莊嚴，勸人修行往生，為淨土宗依據的基本論典。
生     
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生命。如：「生物」、「生靈」、「輕生」、「殺生」、「捨生取義」、「起死回生」。
生育。如：「生日」、「生殖」、「生兒育女」。
成長、滋長。如：「生長」、「滋生」、「生成」、「生生不息」。
活著。如：「生存」、「人生於世」、「生不逢時」。
不熟悉。如：「生人」、「生字」、「生手」、「生疏」、「面生」。
沒有煮熟的。如：「生肉」、「生米」、「生冷」、「半生不熟」。
產生。如：「發生」、「生事」、「生利」、「生財有道」、「你可別再生出什麼新花樣！」
生活、生計。如：「謀生」、「生路」、「無以為生」。
非常。如：「生恐」、「生怕」。
老師稱呼弟子或弟子自稱。如：「學生」。
量詞。用於計算一輩子的單位。如：「三生三世」、「緣定三生」、「三生姻緣」。
往     
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去。如：「來往」、「往返」。
歸向。如：「嚮往」、「神往」。
過去的。如：「往事」、「過往雲煙」、「往日情懷」。
人際的往來、交際。如：「交往」。
向。如：「往前」、「往後」。
往往：每每、常常。如：「每逢假日他往往會帶著家人出去郊遊。」
肅然起敬     
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、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。 (2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。 (3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。 (4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。 (5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅然，莊嚴恭敬地。
社會興趣     
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要條件之一是觀看這個人的社會興趣發展為何。當人們從共同參與活動和互相尊重而表達出社會興趣，此時他們是往生命的光明面發展，相反的，則會變得沮喪，且朝無益於生命的方向走向消亡。(註二) 關鍵字中文關鍵字：社會興趣英文關鍵字：social interest 參考文獻註一：Gerald Corey(2009).諮商與心理治療 理論與實務(八版)（修慧蘭、鄭玄藏、余振民、王淳弘、楊旻鑫、彭瑞祥譯）。台北：雙葉書廊。 p.114註二：樊雪春(主編)(2009)。諮商輔導學辭典。臺北市：五南。p.175
枯木逢春     
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、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。 (2) 由：通「猶」。
椎心泣血     
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刀割 捶胸頓足 呼天搶地 反義歡天喜地 興高采烈 手舞足蹈 笑逐顏開 例句一向孝順乖巧的阿芬不幸車禍往生，家屬椎心泣血、悲慟不已。 引用<<中學生多功能成語典>>編者：金淵博、曾鴻儒出版社：金安出版社；<<成語典>>出版社：三民出版社
證嚴法師     
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癒，她也因此開始茹素還願。1958年7月25日（農曆6月9日），正值壯年的父親突然因病去世，從發病到往生僅僅不到二十四小時。這帶給證嚴法師莫大的衝擊──究竟生從何來，死往何去？這件事也開啟她探索生命的契機，常到慈雲寺向修道法師探究佛法。在那段時間裡，證嚴法師體悟到「女人不單單只是為一個家庭付出，女人應該也可以和男人一樣，承擔起社會責任；把參與社會的悲懷推廣到整個人類，將每個人『愛家』的心，推廣到愛社會、愛眾生，這樣才是真正的幸福吧！」幾經波折，最後在花蓮縣秀林鄉普明寺安住下來，日子清苦，仍勤於修學佛法。1962年，二十五...
阿彌陀佛     
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佛教經典中所記載的佛。譯自胡語。他原是世自在王如來時的法藏比丘，發願成就一個盡善盡美的佛國，並要以最善巧的方法來度化眾生，後來成佛，創造西方極樂世界。法藏比丘則成為阿彌陀佛。記載阿彌陀佛故事的經典，早在東漢即有翻譯。六朝時強調往生極樂世界的思想，就是建立在阿彌陀佛信仰上。並逐漸形成後來的淨土宗。隨著淨土宗在中國的普及，阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至阿彌陀佛四字成為一般中國佛教徒間相互問候語。《往生淨土決疑行願二門》：「每日清晨服飾已後，面西正立，合掌連聲，稱阿彌陀佛盡一氣為一念，如是十氣名為十念。」也稱為「無量壽佛」。
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