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文不對題
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（卻），錄出與觀。生曰：「容小子攜回號舍，細細揣摩可乎？」蘭陔頷之，生歡喜捧去。未幾1>，蘭陔2>亦往生號內答之，見其在卷上揮毫疾書，訝曰：「尚未出題，何得有文？」生笑曰：「小子讀先生文，不忍釋手3>，恭繕4>試卷，以誌5>欽佩，即文不對題，不過被黜6>而已，亦所甘心。」蘭陔曰：「我累足下矣，奈何！奈何！」遂別去，逢相識者告之，一時傳作新聞。是夜試題出，果對。 〔注解〕
(1) 未幾：不久。
(2) 蘭陔：吳蘭陔，清朝人，生卒年不詳。時文中之名手，落筆高古，但屢次應試不中，功名之念甚切。
(3) 不忍釋手：心中割捨不下。見「不忍釋手」。
(4) 繕：音ㄕㄢˋ，謄寫。
(5) 誌：表示...
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姑婆芋
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植物名。天南星科海芋屬，多年生草本。常生於較陰溼的樹林下。外形酷似青芋，但根莖橫走，往往生出地面。葉片寬廣，略成箭形。肉穗花序黃白色，佛燄苞基部綠色，上部黃白色。果為漿果，球形，熟時呈紅色。塊莖及汁液有毒，誤食會引起喉部及胃部灼痛，汁液碰到眼睛會造成劇痛。
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自我概念
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自我概念自我概念是指個人對自己多方面知覺的總合；其中包括個人對自己性格、能力、興趣、欲望的了解，個人與別人和環境的關係，個人對處理事物的經驗，以及對生活目標的認識與評價等。個人根據與別人相處和個人自己以往生活經驗而獲得對自己的看法，其內容包括兩方面：一方面是個人對自己的描述（自己是什麼樣子的人），另一方面是個人對自己的評價（自己的優點和缺點）。個人對自己的看法未必客觀真實，只是他自己認為他就是如此。[category：教育心理學]
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虛假的優越感（_false_sense_of_superiority_）
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。當遇到孩子產生問題行為時，老師和家長可以先瞭解孩子的「虛假優越感」為何，幫助其追求優越感的方向，朝往生活中有用的一面，以適當的方式獲取其優越感。進而擁有自我的價質感，改善原本不適應的問題行為。 關鍵字中文關鍵字：虛假的優越感英文關鍵字： false sense of superiority 參考資料1. Alfred Alder (1987). 自卑與超越（黃光國譯）。台北：志文。（原著出版於1932）2.曾端真（2007）。兒童行為的瞭解與輔導---阿德勒心理治療學派的觀點，國民教育月刊，48（1），28-35。
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靈堂
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陳設死者靈位，供人祭拜憑弔的廳堂。[例]靈堂布滿著往生者最愛的白玫瑰，顯得哀戚莊嚴。
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淨土
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佛國為清淨無濁之地，故稱為「淨土」。如西方極樂世界即阿彌陀佛淨土。《初刻拍案驚奇》卷二八：「樂天一生精究內典，勤脩上乘之業，一心超脫輪迴，往生淨土。」
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枯樹逢春
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、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
(2) 由：通「猶」。
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瞿然起敬
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、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
(2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。
(3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。
(4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。
(5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅然，莊嚴恭敬地。
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悚然起敬
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、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
(2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。
(3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。
(4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。
(5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅然，莊嚴恭敬地。
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兜率天
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妙足、知足。梵語Tusita的音譯。欲界六天之一。此天一晝夜相當於人間四百年。住此的天人澈體光明，但未斷欲，故仍屬欲界。大乘佛教認為，此天有內院和外院，外院是欲界天，內院則是隬勒居住的淨土，為彌勒信仰者追求的往生去處。唐．白居易〈答客說〉詩：「海山不是吾歸處，歸即應歸兜率天。」也譯作「兜率陀」、「睹史多」。
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貓頭鷹博士