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全力以赴     
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投入全部的心力。如：「勝負就在這一刻了，大家要全力以赴。」
時雨春風     
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營救。管仲聽了之後，上車時感嘆說：「如果我不能像春風給人感化和恩澤，也不能像夏雨一樣及時加惠於民，我必定會失敗。」「化雨」則是出自《孟子．盡心上》，內容是寫君子有種教人的方法，分別是像及時雨一樣及時的潤育教化、成就他的德行、通達他的才能、應答他的問題以及沒有在門下受業，但私自以君子的言行為榜樣，來培養自身這五種。後來這兩個典源被合用成「春風化雨」，用來指適合草木生長的和風及雨水；亦用於比喻師長和藹親切的教導。
學習     
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義之前，讓我們留心且更注意它。(註1) 學習原則第一、學習是「行為」改變的索引，換句話說，學習的結果必定會付諸於可觀察得到的行為。學習之後，學習者能做些學習發生前所不會做的事。第二、這種行為的改變，具有「較持久的特性」，也就是說它不是短暫或固定的。第三、行為的改變不必在學習經驗之後立即發生。雖然「可能」有不同的活動能力，但是這活動能力不會立即轉化為行為。第四、行為改變（或行為潛力）是「經驗」或練習的結果。第五、該經驗或練習須予以增強，即僅是獲致獎賞的那些反應才會學得。(註1) 結論我們使用的「獎賞」和「增強」兩詞是同義字...
鹿死誰手     
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能幹，自夏商周以來無人能比，只在黃帝之下而已！」石勒聽了笑著說：「你把我說得太好了吧！我若遇到劉邦，必定忠心侍奉他，與韓信、彭越等一起替他打天下。如果遇到光武帝劉秀，就會和他爭天下，那時誰會輸贏還不知道呢！」石勒用「未知鹿死誰手」表示他有與劉秀競爭的自信。「鹿」是古代狩獵的主要目標，多用以比喻政權。在《史記．卷九二．淮陰侯列傳》裡就有「秦失其鹿，天下共逐之」的說法，表示秦失去了政權，群雄起而相爭。因此「未知鹿死誰手」指天下會落在誰的手裡還不一定。後來「鹿死誰手」被用來比喻競爭比賽，誰能取得最後的勝利。
必須     
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1.一定、必定。三國魏．嵇康〈養生論〉：「若夫立德，必須貴乎？則幽厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。」《三國演義》第五四回：「他若不還時，必須連累足下。倘主公見罪，奈何？」
山盟海誓     
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此處所列為「海誓山盟」之典故說明，提供參考。「海誓山盟」典源作「河盟山誓」。漢高祖劉邦在平定天下後，對有功的軍臣加官賜爵、分封土地，《史記》裡列表敘述分封情形，並記載在賜封時，漢高祖誓言：「使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。」意思是只要國家安定，眾功臣之勛爵必定永傳子孫。「使河如帶，泰山若厲」即是假使黃河乾涸，窄如衣帶；泰山崩壞，小如礪石（磨刀石）。你們的官爵才會變動。這是漢高祖向眾功臣許下的諾言，保證他們現在受封的爵位土地會世代相傳，絕不撤銷。所以唐代的司馬貞寫劉邦：「起沛入秦，憑謀仗計。紀勳書爵，河盟山誓。」就是描述這段以黃河、泰山為喻的誓言。後來「海誓山盟」就從這裡演變而出，將「河...
銳不可當     
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里行軍，糧草輸送若是有所遲延，將是其最大的弱點。由於井陘口道路狹隘，車馬不能並行，因此補給的輜重車輛必定落於大軍之後。因此，李左車向陳餘建議，由他帶領三萬人馬從小徑奇襲漢軍補給部隊，斷其糧道，這樣韓信必被趙軍打敗。但是陳餘沒有採納李左車的建議，最後終被韓信用計所敗，斬於泜水之上。「銳不可當」這個成語，或許就從這裡的「其鋒不可當」演變而出，用來形容無法阻擋的威猛氣勢。出現「銳不可當」的書證如《宋史．卷三二六．侍其曙列傳》：「契丹主曰：『其鋒銳不可當。』遂引眾去。」
真金不怕火煉     
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比喻真實或堅強的人或物，經得起各種考驗。如：「真金不怕火煉，我們這一次必定可以順利擊敗強敵。」也作「真金不怕火」。
便宜     
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3.使得到好處。《紅樓夢》第二一回：「必定是外頭去掉下來，不防被人揀了去，倒便宜他。」
老蚌生珠     
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東漢末年，涼州牧韋端有兩個兒子，長子叫元將，次子叫仲將，兩人都非常優秀。當時在文壇上享富盛名的孔融，與韋端一家有深厚的世交關係。有一次，孔融寫給韋端一封信，信中提到：「前幾天元將來訪，我看他學問高深，才華洋溢，氣度恢弘，將來必定是個能創立大事業的人才。昨天仲將又來訪，我看他資質聰敏，性情敦厚，將來也一定能繼承家業，光耀門楣。沒想到這麼一對寶貴的珍珠，會出自你這個老蚌的身上，實在是太珍貴了！」因為韋端相當傑出，所以孔融就用老蚌來比喻他，又用珍珠來比喻兩個優秀的兒子。「老蚌生珠」這句成語就從這裡演變而出，《書言故事．子孫類》：「言人父子俱美，曰老蚌生珠。」說的正是此事。後用「老蚌生珠」比喻年老得子...
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