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紈褲子弟
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指行為不知莊重，只知享樂不知進取的富貴人家子弟。[例]小李是個標準的紈褲子弟，整日游手好閒，將來必定難有作為。
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集思廣益
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諸葛亮是三國時蜀國的軍師，他在教導屬下為官之道時說：「參與政事時，要結合眾人的智慧，廣泛吸收有益的意見。如果怕得罪別人而不敢提出不同的意見，工作就會有所損失。能夠反覆討論而得出合適的結論，這過程就像丟掉不好的東西而尋得寶物一樣。雖然人常常不能暢所欲言，但像徐元直就不會如此，而董和也是這樣，參與政事七年，只要有不完美的地方，必定親自給予意見，來回十次都不厭煩。如果你們能有徐元直的十分之一，又有董和的勤勞，對國家盡心盡力，那我犯錯的機會也會少了許多。」後來，「集思廣益」這句成語就從這裡演變而出，指集結眾人的智慧，廣泛吸收有益的意見。
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已
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4.一定、必定。《漢書．卷五二．灌夫傳》：「夫不好文學，喜任俠，已然諾。」
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人言可畏
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社會輿論力量很大，令人敬畏。語本《詩經．鄭風．將仲子》：「人之多言，亦可畏也。」今多指流言蜚語令人生畏。清．洪昇《長生殿》第七齣：「遂蒙天眷，勉爾承恩。聖意雖濃，人言可畏。」《活地獄》第三○回：「但是人言可畏，必定也要明明心。」
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集腋成裘
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01.《兒女英雄傳》第三回：「不必定要如數，難道老爺在外頭，不作一點打算不成？如今弄多少是多少，也只好是集腋成裘了。」
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迫不及待
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想削弱節度使的勢力，便不答應。有大臣向他上諫說：「李惟岳現已掌握父親的勢力了，如果不正式任命他接任，必定會作亂。」德宗聽了說：「這些叛賊原來根本沒有本錢作亂，都是假我的名號，佔我的土地，聚眾為害。如果一直照著他們的意思，將來不是會更亂嗎？李惟岳是一定會作亂的，任不任命都一樣。」仍然堅持不允許。後來李惟岳果真集結魏博節度使田悅、淄青節度使李正己、山南東道節度使梁崇義等起兵叛亂。雖然不久後，這場亂事就被其他節度使平定，但之後又有不少節度使叛亂，使得國家好幾年兵連禍結，動盪不安。王夫之認為一般人在看這段歷史時，都認為德宗這種作法沒有解決問題的根源，但他卻覺得並無不妥。允許李惟岳嗣位或不允許，只是兩句...
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絕
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2.必定、鐵定。如：「絕不延期」、「絕不通融」、「絕無僅有」。
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相敬如賓
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「相敬如賓」原作「相待如賓」。《左傳．僖公三十三年》載，春秋時代，晉文公派大夫臼季出使他國。途中經過冀地時，看到冀缺在田裡除草，而他的妻子送飯給他吃時，兩人彼此恭敬，就好像在對待賓客一樣。回到晉國後，臼季就告訴晉文公這件事，並說：「恭敬是德性的集中表現，能夠做到恭敬，就必定有德行；有德行的人，才能用以治理人民。」極力推薦冀缺，希望晉文公重用。但是晉文公認為冀缺的父親有罪，是不能任用的。臼季說：「父親的過失，是不應該再牽連子女的。像古時候舜因為懲罰有罪，流放了鯀，但卻舉拔賢人而重用了禹；管仲是桓公的敵人，但桓公以他為相而成就了霸業。君王在任用賢人時，只要取用其長處就可以了。」因此，晉文公放棄了成...
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一成不變
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《禮記．王制》中描述古代的司法制度，犯人的罪行一旦判決之後，君王先命三公共同審理，之後三公再將判決書呈交給君王。君王看了判決書之後，得依「因無知而犯罪」、「因過失而犯罪」、「因遺忘而犯罪」三種情形，酌量給予減刑，最後裁定刑罰。刑罰一旦裁定，即使只是輕微的小罪，也必須澈底執行，不得赦免。因為一旦犯罪成立，刑罰就會加在身上；一旦刑罰加到身上，就不可能再改變了。所以一個君子在裁定刑罰之前，必定會竭盡心力來審理案件。後來「一成不變」這句成語就從這裡演變而出，引申指事情既定之後，從不改變。
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衝突論
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都和當代衝突論的變遷觀點的發展息息相關；齊默爾相信完全和睦融洽的社會是不可能存在的，人類的互動形式中必定包含著合作與衝突，而他的形式社會學強調的便是研究衝突。(註1) 當代衝突理論概要現今衝突理論的主流乃是達倫道夫(Dahrendorf)的辯證衝突論，以及另一派由寇舍(Lewis.A Coser)所發展的衝突功能論(function of conflict)。在辯證衝突論中，達倫道夫強調：「衝突論的最終目標應該是社會變遷的解說。」他表示社會基本上一種由不對等權力關係所組成的團體，意即社會自身是依賴此一種權力關係來進行分配...
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