:::
共 1247 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
八佾舞於庭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
樂舞事件。中國古代舉行祭祀禮儀時，凡大祀與中祀，多有樂舞獻祭，舞者人數也有定制。即天子主持禮儀時，用八佾；諸侯主持禮儀時用六佾；大夫用四佾；士用二佾〔見佾〕。孔子（西元前551∼西元前479）知道季孫氏（生年不詳）僭用天子禮制，用八佾、舞者六十四人舞於宗廟的中庭，於是發出嚴正的批評：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
《論語．八佾第三》。
|
|
安於現狀
瀏覽人次:0
收藏人次:0
習慣、滿足於目前的情勢。如：「為了更長遠的未來，應有更積極的作法，而不是安於現狀。」
|
|
拒人於千里之外
瀏覽人次:0
收藏人次:0
語本《孟子．告子下》：「訑訑之聲音顏色，距人於千里之外。」指在千里之外就把人擋住。比喻態度高傲，毫無商量轉圜的餘地。《官場現形記》第二五回：「劉厚守因預先聽了黃胖姑先入之言，詞色之間，也就和平了許多，不像前天拒人於千里之外了。」
|
|
窮理盡性以至於命
瀏覽人次:0
收藏人次:0
〔周易‧說卦傳〕第一章言「窮理盡性以至於命」一句，包括理、性、命三個概念。
就「理」而言，宇宙間雖景象繽紛，但每一事物之背後，皆有一個最基本的理存在，為宇宙一切萬象所由生。理先事物而存在，雖隱而不現，但依然有脈絡可尋。只要努力探求，必然可以獲得。「窮理」就是窮究宇宙事物之理。窮理與朱熹所言之格物，性質相同，格物的工夫持之有恆，一旦豁然貫通，即可頓悟得「理」。 就「性」而言，〔中庸〕云「天命之謂性」，人之性是承天命而來，換言之，人性稟賦於天，稱之為天性。「盡性」就是發揮上天賦予的善良本性。 就「命」而言，命指生命，動物有生命，人亦有生命，就物質層次觀... |
|
毀於一旦
瀏覽人次:0
收藏人次:0
形容在很短的時間內完全毀滅。如：「由於小王一時大意，使我們多年的心血毀於一旦。」
|
|
寓禁於征
瀏覽人次:0
收藏人次:0
加重捐稅，迫使自動停止經營，以達到禁止的目的。
|
|
言歸於好
瀏覽人次:0
收藏人次:0
歸於和好。如：「經過一番對談溝通，雙方終於前嫌盡釋，言歸於好。」也作「言歸和好」、「言歸于好」。
|
|
無補於事
瀏覽人次:0
收藏人次:0
對事情沒有幫助。《宋史．卷二四四．宗室傳．序》：「宋承唐制，宗王襁褓，即裂土而爵之。然名存實亡，無補於事。」《蕩寇志》第一一回：「如何鬥得他過，枉是送了性命，仍舊無補於事。」
|
|
重於泰山
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻極有價值，意義深重。《漢書．卷六二．司馬遷傳》：「死有重於泰山，或輕於鴻毛。」《東周列國志》第六五回：「子鮮之誓，重於泰山矣。」
|
|
行成於思
瀏覽人次:0
收藏人次:0
行事順利有成是由於深思熟慮的緣故。唐．韓愈〈進學解〉：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士