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詹冰     
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唱的時代已過去,現代的詩人應將情緒予以分析後,再以新的秩序和型態構成詩,創造獨特的世界。」 寫作風格早期詩風前衛,受現代主義影響,充滿實驗性,如其注重意象的圖像詩;中年之後,隨著多年的人生歷練和理化老師的教學生涯,注重人文與現實的關懷,詩風逐漸轉為清雅平實,同時也創作了許多兒童詩。 著作*詩《綠血球》 笠詩刊社 1965年10月《詹冰詩集──實驗室》 笠詩刊社 1986年2月《詹冰詩選集》 笠詩刊社 1993年6月《銀髮詩集》 春暉出版社 2003年9月*兒童文學《太陽.蝴蝶.花》 成文出版社 1981年3月《科...
本事     
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2.文學或戲曲作品中的情節大意。[例]早期電影放映時均附有本事說明劇情。
國立曾文農工     
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後,農科除食品加工及畜牧獸醫兩科外,其餘各科逐漸結束,工科再增電子設備修護、機械製圖及化工等三科,與早期設立之機工、電工兩科共五科。自六十五學年以迄於七十二學年度,全校班數均為三十六班無增減,七十四學年度起高中部停止招生,增加化工科一班,學生數計共一千六百餘人。畜醫科自七十一學年度起亦兼收女生,現全校除機工科專收男生外,其餘各科均男女兼收。自七十六學年度起改制為台灣省立曾文高級農工,並增加園藝科一班,八十三年七月增設汽車修護科重車修護組一班,八十四年七月增設特殊教育實驗班園藝科,及一年級汽車修護科一班,班級數增加為四十三...
性別認同障礙     
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rroll(2007),將性別認同障礙最常尋求治療的分為三類型:1. 女變男的性別焦慮:生為女性但在早期就以典型難性的方式表現及行為,經常是在三歲或是更小的時候。2. 男變女的性別焦慮,喜男癖型:喜男癖型的人,是生為男性,但從出生就以典型女性的方式表現及行為。3. 男變女的性別焦慮,女性幻想症型:女性幻想型的人,不會被男性所吸引,而是幻想自己成為女性。(註1) 治療1. 變性手術。2. 性別重建手術。3. 賀爾蒙治療。4. 心理治療:認識、模仿及演練性別的行為舉止、性別特殊動作性行為評量表、催眠、改變性興奮模式。 關鍵字...
評鑑     
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l-attainment model)目標達成模式(goal-attainment model)是最早期的評鑑模式,屬於目標取向的評鑑,也就是把評鑑視為一種目標達成程度的評鑑。此模式淵源於泰勒(Ralph W. Tyler)所領導的「八年研究」。目標達成模式的步驟:(1)建立組織目標;進行目標分類;(2)將目標轉換成可測量的行為目標;(3)尋找可供達成目標的情境;(4)發展適當的評鑑工具;(5)蒐集表現的資料;(6)評估表現與預定目標差距;(7)判定目標達成的程度。目標達成模式的優點:能評估預期目標的達成程度。目標達成模...
    
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1.早期大陸地區海南島黎族政治組織的名稱。各峒以山嶺、河流為界,有固定的地域。如:「峒長」。
口語表達能力     
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態度及應用豐富的肢體等特質。口語表達能力是兒童應學習的基本能力,也是人際互動的一種重要工具,所以兒童早期學習口語表達是很重要的。而任何「發展」均非由單一因素影響,口語表達發展亦不例外,是受多種因素影響,學者(羅秋昭,1996;林公翔,1993;胡海國,1976)提出影響口語表達能力的因素有:1. 智力的因素2. 年齡的因素3. 性別的因素4. 生理的因素5. 家庭環境因素6. 示範7. 學校因素8. 情緒與人格語文科教學包含聽、說、讀、寫等項目,其中說話所佔的份量最重,不僅語文科會大量使用「說話」技巧,其他科目的學習也...
改頭換面     
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寒山,是唐代的隱士,也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考,因為長期隱居於天臺的寒巖,因而稱為寒山或寒山子。其詩風與早期的禪宗思想一致,蘊函深奧的哲理。在這首詩中,寒山提到輪迴的苦痛是令人害怕的。眾生在六道中轉化不休,是一片紛亂的景象,在這輪迴中,眾生一直不斷地改變外在的容貌,然而相對的內在實質,則是完全沒有改變。「改頭換面」就是直接摘自詩中的一個成語,被用來比喻形式雖然改變,然而實質卻未因而改變。亦用於比喻一個人澈底改變,有重新做人之意。
大眾爺     
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因此若有棘手難辦的案子,也會尋求大眾爺幫助。大眾爺是臺灣特殊的民間信仰,深入民間、隨處可見,也為臺灣早期分類械鬥、族群遷徙的歷史留下見證。(註1,2) 臺灣較有名的大眾爺廟 新莊大眾爺廟清道光21年(1841)臺北盆地發生閩粵械鬥,這次械鬥中陣亡的孤魂,全部奉祀於此。最初僅奉祀文武大眾爺,後來才供奉地藏王,農曆5月1日是新莊大眾爺的平安祈福祭日,也是新莊一年一度的盛大廟會。(註3) 南投集集大眾爺祠清朝同治元年(1862)戴潮春於彰化起事反清,當地舉人陳肇興潛匿於「集集堡」(現南投集集鎮),並於同治二年招集兵馬效忠清軍,...
余光中     
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現的特色──幽默感,那是一種讓人會心一笑的娛弄筆法,不同於一般默劇的滑稽。一種中國意識的表現。在台灣早期的詩歌論戰和1970年代中期的台灣鄉土文學論戰中,余光中的詩論和作品都相當強烈地顯示了主張,那是很強烈的西化、無視讀者和脫離現實的傾向。如他自己所述「少年時代,筆尖所染,不是希頓克靈的餘波,便是泰晤士的河水。所釀無非一八四二年的葡萄酒。」1980年代後,他開始認識到自己民族居住的地方對創作的重要性,把詩筆「伸回那塊大陸」寫了許多動情的鄉愁詩,對鄉土文學的態度也由反對變為親切,顯示了由西方回歸東方的明顯軌跡,因而也在一段...
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