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有益
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有幫助、有利益可尋。《韓非子．六反》：「姦偽無益之民六，而世譽之如彼；耕戰有益之民六，而世毀之如此；此之謂六反。」《紅樓夢》第三七回：「一時閒了，倒是於你我深有益的書，看幾章是正經。」
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公共領域
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另一種方式，假冒的公共領域充當了先鋒，公眾的聲音僅僅用來適應強大的政治議程而不再為了建設性的民主。但是正如湯普森(Thompson,1995)所說，真正的公共領域只存在于哈貝馬斯的理想主義中。甚至在18世紀，公共領域也更多用在顯示權力而真正的決議是看不到的。現代世界隨著媒體的出現，公共領域已經拓展到了如此大的範圍，以至於遠離事件發生地的人們同樣可以得到事件和行為的資訊。大眾傳播的現代方法通過他們的跨國媒介，已經把公共領域的範圍擴展到了國際舞臺。現代媒體企業如BBC和CNN，發佈的資訊從最特別的地方文化到跨越國家邊界的全球...
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次級增強作用
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應上時，這個次級增強作用就會被消弱。2. 當增強作用與次級增強作用成正相關時，那麼這個次級增強作用就是正面的。若是二者成負相關時，則該次級增強作用就是負面的。3. 一旦次級增強作用建立起來之後，它就是獨立和非特定的，不只會強化製造原級增強的反應，同時也會制約新的和非相關的反應。此外，即使在不同的動機出現時，它也會如此。4. 經由類化的方式，除了與增強作用有關聯的那個刺激之外的其它刺激都能獲得其正面的或負面的增強價值。 關鍵字中文:次級增強作用英文: Secondary Reinforcement 參考書目註1王文科(19...
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跳高
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一種田賽運動。有急行跳高、撐竿跳高和立定跳高三種，前兩種是正式比賽項目。跳高通常指急行跳高。運動員經一段距離助跑加速後，單腳起跳，身體凌越橫竿即判成功。若同一高度失敗三次，即判失敗，取消繼續比賽資格。
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作福作威
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此處所列為「作威作福」之典故說明，提供參考。「作威作福」原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年，前往拜訪箕子，請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法，分別是：五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福，威用六極。其中第六類的「三德」，一是正人的曲直，二是剛強能立事，三是和柔能治，用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利，否則將會給家裡帶來災禍，還會危及國家安全。箕子所說的這段話見載於《書經．洪範》，後來「作威作福」這句成語，就從原文「臣無有作福、作威」演變而出，用來指仗著權勢欺壓別人。
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沆瀣一脈
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此處所列為「沆瀣一氣」之典故說明，提供參考。唐僖宗乾符二年時，派崔沆去當主考官。放榜後，有個叫崔瀣的考生被錄取了。當時，考試及第的人，都算是主考官的門生，而主考官就是考試及第的人的座主。巧合的是，崔沆和崔瀣，不但同姓，而且兩個人的單名「沆」、「瀣」兩個字連起來，正好是指夜間的露氣的意思。於是當時人就議論說：「座主門生，沆瀣一氣。」意思是說：這位主考官和他的門生的名字真是巧合，就像是夜間由水氣凝集而成的露氣呀！後來「沆瀣一氣」用來比喻彼此志同道合，意氣相投，本是正面義；也轉用以比喻彼此臭味相投，變成負面義。
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班級氣氛
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根據蔡培村(民69)研究發現，在學校組織較佳之學校下，班級氣氛會較好。因此，學校組織對班級氣氛的影響是正面且積極的。5.學校所在地及學校環境Randhawa和Michaluk(1975)進行班級氣氛的城鄉差距比較研究，發現在學習環境量表的班級氣氛某些層面上，有城相差異。 班級氣氛理論基礎(註1)班級氣氛研究有主要以下兩個理論：1.班級社會體系理論Parsons曾經社會體系包括以下特性：(1)包括兩個人或兩個以下的人群互動；(2)一個行動者與其他行動者處在一個社會情境中；(3)行動者之間有某種互相依存的一致的行為表現，此種...
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化身
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2.抽象觀念的具體形象。如：「他經常仗義執言，為民發聲，可以說是正義的化身。」《老殘遊記》第一一回：「如有一個上帝，則一定有一個『勢力尊者』，要知道上帝同阿修羅都是『勢力尊者』的化身。」
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拜晚年
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春節過後至正月十五日以前，向人問候拜年。如：「今天是正月初七，在這兒向各位朋友拜晚年。」
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巖牆之下
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而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。” 白話文解孟子說：“没有一樣不是天命（决定），顺從天命，接受的是正常的命運；因此懂天命的人不會站立在危墙下面。盡力行道而死的，是正常的命運；犯罪受刑而死的，不是正常的命運。”
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貓頭鷹博士