:::
資料庫查詢時間：390.6275 ms
共 84 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
題外生枝
瀏覽人次:0
收藏人次:0
隨書〉其四（據《朱子文集．卷五三》引）（季隨）又云：「方其未至純熟，天理何嘗不可見乎！」此又不看本文本意，而逞快鬥高，隨語生說之過。夫《中庸》本意，欲人戒謹恐懼，以存天理之實而已，非是教人揣摩想象，以求見此理之影也。伯壽下一「見」字，已是有病，季隨又更節上生枝，更不復以「純熟」自期，只要就此未純熟處便見天理，不知見得要作何用？為說至此，去本日遠，以言乎經，則非聖賢之本意；以言乎學，則無可用之實功。
|
|
病狂喪心
瀏覽人次:0
收藏人次:0
假傳他的命令，上書朝廷說他的少子玄成是爵位繼承人。玄成接到父喪和繼承爵位的消息，但他知道這不是父親的本意，於是假裝生了瘋病，在床上大小便，任意發笑，胡亂說話。到了長安，等父親下葬後，以瘋病為理由拒絕徵召繼承爵位。這裡的文獻原文就用了「病狂」一語。後來「喪心」和「病狂」被合用成「喪心病狂」這句成語，用來指喪失理性，舉止荒謬、反常。亦用於形容人殘忍可惡到了極點。
|
|
閨情
瀏覽人次:0
收藏人次:0
閨中情誼。《紅樓夢》第一回：「則知作者本意原為記述當日閨友閨情，並非怨世罵時之書矣。」
|
|
叢至沓來
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「紛至沓來」之典故說明，提供參考。紛，眾多。沓，重覆。「紛至沓來」本意是用來形容事情接連不斷地到來。宋朝理學家朱熹在寫給何叔京的書信中指出，孟子以為「浩然之氣」是集義而養成。這種正大剛直的精神，要發自內心確實去實踐，不要預期成效，心裡不可以忘記，但也不可以助長。只要心性矜莊、嚴謹恭敬，平常確實去做，則雖然事物「紛至沓來」紛亂地到來，也無法擾亂智慧和想法！從此，形容事物紛紛不斷地到來的「紛至沓來」，就沿用至今。
|
|
紆轡
瀏覽人次:0
收藏人次:0
迴車。引申為違背本意，曲道而行。晉．陶淵明〈飲酒〉詩二○首之九：「紆轡誠可學，違己詎非迷！」
|
|
平心易氣
瀏覽人次:0
收藏人次:0
|
|
意思主義
瀏覽人次:0
收藏人次:0
行為人對於構成犯罪的事實，可預見其發生而使其發生且不違其本意，以故意論，稱為「意思主義」。也稱為「希望主義」、「意欲主義」。
|
|
節外生事
瀏覽人次:0
收藏人次:0
隨書〉其四（據《朱子文集．卷五三》引）（季隨）又云：「方其未至純熟，天理何嘗不可見乎！」此又不看本文本意，而逞快鬥高，隨語生說之過。夫《中庸》本意，欲人戒謹恐懼，以存天理之實而已，非是教人揣摩想象，以求見此理之影也。伯壽下一「見」字，已是有病，季隨又更節上生枝，更不復以「純熟」自期，只要就此未純熟處便見天理，不知見得要作何用？為說至此，去本日遠，以言乎經，則非聖賢之本意；以言乎學，則無可用之實功。
|
|
雅意
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.本意。《漢書．卷七八．蕭望之傳》：「望之雅意在本朝，遠為郡守，內不自得。」
|
|
村塢集團
瀏覽人次:0
收藏人次:0
遠離人世的山中。在東漢到魏晉時，村長與「塢」合用，而稱「村塢」。「村」與「塢」的性質大抵相仿。「塢」本意為小城寨，原具軍事意義；西漢在居延地區設有「塢侯」，以防外敵。到王莽時，「塢」也是民眾為了自衛而設的城寨。東漢末年以後，民眾常在內亂時設「塢」以自保，或者流民集團移動後，設「塢」以謀自存自保，這和前述的「村」相仿。「塢」有的也設在高山上，往往自成一個世界，與外世隔絕，自耕自食。「塢」既是一個封閉社會，又是流民或難民集團，因此與漢代的里制社會以體或血緣關係為規範的現象相當不同，自有其維持秩序的規範，例如東漢末田疇在徐無山...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士