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山窮水絕
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「山窮水盡」，所以陸游這兩句詩經常被改為「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。這句成語的第二個意思是從本義引申出來的，比喻走投無路的困境。清代蒲松齡寫的《聊齋志異》卷一二中有一則「李八缸」的故事，提到李八缸是一位富翁，因為他喜歡把金子收藏在缸裡，所以人家稱他做「李八缸」。他在病重的時候，將財產分給兩個兒子，哥哥分到八成，弟弟李月生只分到兩成。八缸跟月生說，不是他有所偏愛，而是他另外幫月生藏了金子，要等到月生「山窮水盡」的時候才能給他。《聊齋》原文中的「苟不至山窮水盡時，勿望給與也」，用的就是這個意思。所以「山窮水盡」這句成語除無路可前進之外，亦有走投無路的意思。
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說文通訓定聲
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書名。清朱駿聲撰，十八卷，附錄說雅十九篇，古今韻準一卷。朱氏根據說文九千多字，又增附七千多字，從中分析形聲聲符一千一百三十七，分古韻為十八部。變更說文體例，按其所分古韻十八部及形聲聲符排比繫聯。先就字形構造考明本義，次以古書中通用之義分列為轉注、假借、別義等項，兼載聲訓、古韻。為清代文字學的重要著作之一。
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肇論
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書名。佛教典籍，後秦僧肇著，一卷。現行的本子，除卷首載的宗本義外，內容包括〈物不遷論〉、〈不真空論〉、〈般若無知論〉、〈涅槃無名論〉四篇。本書多處表現魏晉南北朝時期，以老莊理解佛教思想的特質，在中國佛教發展上具有重大的意義。
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淨琉璃
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一種日本古典戲劇。十六世紀前半、金平、播磨、加賀、說經節等古淨琉璃盛行於江戶、京坂。元錄時竹本義太夫取各音曲之長處與近松門左衛門聯合，完成以木偶伴演的人形淨琉璃。近世則以三味線為伴奏。
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經義述聞
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書名。清王引之撰，三十二卷。考證經義，旁徵博引，糾舉錯謬，力求得其本義。每考一事，必先引其父念孫語，再自加案語，故稱為「述聞」。
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楊守敬
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人名。（西元1839～1914）字惺吾，晚號鄰蘇老人。清朝湖北宜都人。幼貧為商店學徒，繼乃劬力成學，曾充駐日欽使隨員，在日蒐集中國古書甚多，刊為《古逸叢書》。後任內閣中書，入民國後，任參政院參政。治學長於古代地理，著有《禹頁本義》、《水經注疏》、《日本訪書記》、《鄰蘇老人年譜》等。
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貓頭鷹博士