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李昂
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會問題的關注，女／性問題更是她一向的探索與思考中心。而李昂的邊緣性與爭議性不僅是小說題材與文字的「肆無忌憚」，更是一個時代的問題！在性別議題「解嚴」之前，李昂便已從邊緣出發，作品大多觸及「在男性中心世界裡，女性社會及性意識的幽黯面」。 〈王德威〉 參考資料關於李昂http://www.nchu.edu.tw/taiwan/reside_writer_LiAng_08-0.htm台灣文學-典藏作家http://dcc.ndhu.edu.tw/literature/author7.htm2007台灣作家品目錄http://...
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明火執仗
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明火，點著明亮的火把。執仗，拿著武器。明火執仗形容公開搶劫或肆無忌憚的做壞事。明．無名氏《臨潼鬥寶．楔子》：「我是首將來皮豹，善曉六韜知三略，明火持杖打劫人，隨著展雄做強盜。」《紅樓夢》第一一一回：「營官著急道：『並非明火執杖，怎算是盜？』」也作「明火持杖」。
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排難解紛
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辛垣衍聽了之後如夢初醒，除感佩魯仲連的高見之外，並打消了勸說趙國的念頭，而返回魏國。不久，魏國的公子無忌（信陵君）以計奪取晉鄙軍隊前來救趙，擊退秦軍，解除了趙國的危機。平原君很感激魯仲連的幫助，要封賞他，但是魯仲連再三的推辭，堅持不肯接受。於是平原君設宴款待，準備以黃金千兩用祝壽名義送給魯仲連。魯仲連笑著對平原君說：「士人之所以為天下人所敬重，是由於為人排解禍患、困難、紛爭，而不求報酬。如果要求有所報酬的，那是商人的行為。」於是堅持不拿千兩的黃金，並辭別平原君，離開了趙國。後來「排難解紛」這句成語就從這裡演變而出，用來指為人排除危難，解決紛爭。
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自尊
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2.尊重自己，不委屈求全，也不容許別人歧視和侮辱。如：「自尊不足，容易自卑。」《韓非子．詭使》：「重厚自尊，謂之長者。」《大宋宣和遺事．亨集》：「陛下既不以萬乘之尊自尊，則在下小臣，得以無忌憚也。」
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榮格(C._Jung)
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人菲利門，另一個幻像是一位美貌的女士。這兩位成為他日後老智者（自性）及阿尼瑪的樣本。因為榮格對宗教毫無忌諱，他對中國道教的《太乙金華宗旨》、《慧命經》、《易經》，及佛教的《西藏度亡經》、禪宗皆深入研究。他也對西方煉金術著迷。他在《太乙金華宗旨》及西方煉金術找到與他個性化觀念相同之處：調和有意識的自我與無意識的心性。他也在解夢方面有傑出成就。夢反映無意識|潛意識，是心理學家非常重視的。據他估計，自己一共大約解過80,000個夢。榮格的學說與西格蒙德·佛洛德|佛洛德最大的分別，是他的理論得到較廣泛的考察證據。相對於佛洛德認為...
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偷偷摸摸
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相反詞：肆無忌憚、堂堂皇皇、正大光明、堂而皇之、全無忌憚、明火執仗、無所忌憚、明目張膽
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街談巷語
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此處所列為「街談巷議」之典源，提供參考。 ＃漢．張衡〈西京賦〉（據《文選．卷二．賦．京都上》引）1>都邑游俠，張趙之倫。齊志無忌，擬跡田文。輕死重氣，結黨連群。寔蕃有徒，其從如雲。茂陵之原，陽陵之朱。趫悍虓豁，如虎如貙。睚眥蠆芥，屍僵路隅。丞相欲以贖子罪，陽石汙而公孫誅。若其五縣2>遊麗，辯論之士。街談巷議，彈射臧否3>。剖析毫釐4>，擘肌分理5>。所好生毛羽，所惡成創痏。郊甸之內，鄉邑殷賑。五都貨殖，既遷既引。商旅聯槅，隱隱展展。冠帶交錯，方轅接軫。封畿千里，統以京尹。 〔注解〕
(1) 典故或見於《漢書．卷三○．藝文志》。
(2) 五縣：即「五陵」，指長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵五個漢...
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眼光如炬
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毀掉自己的萬里長城啊！」這件事傳出之後，北魏人就謠傳說：「道濟已死，其餘的南方人都不足畏！」果然就肆無忌憚地南侵。「目光如炬 」這句成語即出於此，原是形容人怒視時的眼光；後來也用來形容目光有神，或比喻見事透澈，識見遠大。
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啟齒
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2.開口說話。多指有求於人。《舊唐書．卷六五．長孫無忌傳》：「唐儉言辭俊利，善和解人，酒杯流行，發言啟齒。」《紅樓夢》第五七回：「薛姑媽有件事求老祖宗，只是不好啟齒的。」
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東方朔
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﹐竟傲言道﹕『像我這樣的人﹐才是所謂的避世在朝廷之中呢﹗』。不望榮達﹐以詼諧的舉動及饒舌隱藏機鋒﹐肆無忌憚的言行﹐自由自在的生活在武帝宮廷之中的東方朔﹐也自認是宮中的滑稽。有一次宮廷的學者們指摘東方朔的生活方式道﹕『蘇秦．張儀以辯舌晉昇為６國的宰相﹐而君身懷無比的博識又能言善辯﹐臣事明君達數十年﹐為何卻不能擔任重職﹖』於是東方朔道﹕『彼一時此一時也﹐不可同列而論。蘇秦．張儀之時周室衰微﹐諸侯爭霸﹐若得能人者則強大﹐不能得者則滅亡。仕官者其言說若被接受就可以就高位。但是現在聖帝君臨﹐天下安泰﹐並非求能人的情勢。若是蘇秦及張...
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貓頭鷹博士