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山海經
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書名。中國古代的地理神話筆記。相傳為伯益所撰，但書中多有夏商地名，應成書於周秦之間。今本十八篇，晉郭璞注，清郝懿行箋疏。記述古代傳說中的山川、部族、物產、草木、鳥獸、風俗等，內容多怪誕靈異，保存了不少古代神話傳說及史地材料。初時被列為地理書籍，清《四庫全書》則錄入小說家類。
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生態農業
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指主要或完全依靠生物生產的有機物來提高作物產量的耕作制度，源於傳統的有機農業。20世紀以前，世界各國都是以傳統的有機農業為主，產量一般都很低。進入20世紀後，隨著石油化工和機電工業興起所出現的無機農業(又稱“石油農業”)，由於大量使用人工合成的化學肥料、農藥、生長調節劑及機電動力，大大提高了農業勞動生產率和農產品產量，在世界各國逐漸取代了傳統的有機農業而佔據農業的主導地位。但是，使用化肥、農藥過量或不當，有可能造成土壤、大氣、水源和食品的污染等生態環境的惡化。因此，一些學者主張不用化學農藥和化肥，強調農業應以保護自然生態...
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兩都賦
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文章名。漢代班固撰，分為〈西都賦〉與〈東都賦〉兩篇。前篇敘述長安地勢險要、物產富饒、宮廷華麗等情況，暗示建都長安之優越處。後篇頌揚東漢建都洛陽後之種種政治措施，意指洛陽當時之盛，已遠過於西漢首都長安。
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民熙物阜
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百姓安樂，物產豐足。明．楊柔勝《玉環記》第三齣：「民熙物阜歲時豐，三邊烽火息，四海受恩隆。」
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人稠物穰
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人口稠密，物產繁盛。形容城市物阜人豐的繁榮景象。元．汪元亨〈沉醉東風．遠城市人稠物穰〉曲：「遠城市人稠物穰，近村居水色山光。」《孤本元明雜劇．登瀛洲．第三折》：「吾神來到京華，則見人稠物穰。」
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樂歲
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物產豐收的年歲。《孟子．梁惠王上》：「是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。」
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舍本問末
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。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，...
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裴矩
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人名。（？～西元627)字弘大，唐河東聞喜人。頗愛文藻，有智數。早仕北齊，後歸隋，同隋文帝四處征戰。矩知煬帝方勤遠略，欲吞并夷狄，乃訪西域風俗及山川險易、君長姓族、物產服章，撰《西域圖記》三卷，入朝呈奏，帝遂委以經略，拓地數千里。降唐後，與虞世南合撰《吉凶書儀》一書，參按故實，甚合禮度，為學者所稱。另有《開業平陳記》十二卷，行於當代。貞觀元年卒，贈絳州刺史，諡曰敬。
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內因
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1.含在一事物之內，而促使該事物產生變化的原因。
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四川省
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省名。因境內有岷江、沱江、嘉陵江、長江四大川，故名。位於長江上游，面積三十萬零三千三百一十八平方公里。因其土地肥沃，物產豐富，易於防守，也稱為「天府之國」。簡稱為「川」。
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貓頭鷹博士