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見少怪多     
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此處所列為「少見多怪」之典故說明，提供參考。「少見多怪」一語原是譏人因見識狹隘，故而對佛的超凡相貌有所懷疑，以為是過於誇大的傳言。據漢．牟融《理惑論》載，有人問道：「你說佛的相貌有三十二種顯著特徵、八十種細微特徵，這與一般人差太多了，應該不太可能吧！」牟子回答：「俗話說得好：少所見，多所怪，看到駱駝的駝峰以為是腫起的馬背。像堯的眉毛有八種色彩，舜的眼睛有兩個瞳孔……，這不都與平常人有極大差異？所以這些異相是確實存在的，你不能因為自己沒看過就懷疑佛的不凡相貌啊！」牟子以為，若有人因為沒見過異人與佛的超凡相貌，便膚淺地以為那是不可能的，那樣的人與「睹馲（ㄌㄨㄛˋ）駝言馬腫背」者同樣可笑。後來「少見...
鳥道     
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只有飛鳥能經過的小路。比喻險絕的狹隘山道。唐．李白〈蜀道難〉：「西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋巔。」清．朱彞尊〈消息．千里重關〉詞：「亂水滹沱，層霄冰雪，鳥道連勾注。」
咎皆自貽     
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，仍然執意出兵，就被劉禪派人追殺了。楊儀，自認為功勛至大，足以代替諸葛亮輔政，諸葛亮以楊儀的胸襟氣度狹隘，早將丞相的職位給了蔣琬；他對此感到不平，大發牢騷，當時大家都認為他的操守有過失，不敢與他往來；他說的話因此被人向朝廷揭發，最後自殺而死。《三國志》作者陳壽在篇末對這幾個人下了評語，認為他們都有著不同的長才，然而追蹤、探究他們的行為舉止及其法度、標準，卻可以從中看出最後的罪過、災禍，都是由他們自己招致的。後來「咎由自取」這個成語就從這裡演變而出，用於表示所有的罪過、災禍都是自己造成的。
守此失彼     
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於湖北省巴東縣西，與四川省巫山縣接界。因巫山約束，形成四十六公里的長峽，巫山十二峰屏列長江兩邊，江道狹隘，水流湍急。 (3) 滄海：大海。在此指東海。 (4) 懸：孤立，無所依傍。
孽由自取     
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，仍然執意出兵，就被劉禪派人追殺了。楊儀，自認為功勛至大，足以代替諸葛亮輔政，諸葛亮以楊儀的胸襟氣度狹隘，早將丞相的職位給了蔣琬；他對此感到不平，大發牢騷，當時大家都認為他的操守有過失，不敢與他往來；他說的話因此被人向朝廷揭發，最後自殺而死。《三國志》作者陳壽在篇末對這幾個人下了評語，認為他們都有著不同的長才，然而追蹤、探究他們的行為舉止及其法度、標準，卻可以從中看出最後的罪過、災禍，都是由他們自己招致的。後來「咎由自取」這個成語就從這裡演變而出，用於表示所有的罪過、災禍都是自己造成的。
擴充解釋     
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屋下蓋屋     
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官至太保，卒贈太傅，故世稱「謝太傅」。 (8) 擬學：摹擬仿效。 (9) 儉狹：指文章內容貧乏且狹隘。
內港     
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離海較遠的港口部分。一般港口可以人工建築物或狹隘航道分隔成內港、外港兩部分，內港較外港有更妥善的保護，通常是船舶停泊的主要地區。
一偏     
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某一方面或某一部分、片面。《朱子語類．卷九．論知行》：「務反求者，以博觀為外馳；務博觀者，以內省為狹隘，墮於一偏。此皆學者之大病也！」《儒林外史》第四九回：「這都是一偏的話。依小弟看來：講學問的只講學問，不必問功名。」
世界主義     
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反對狹隘的國族主義，提倡世界上所有人類同屬一個社群，應該彼此平等對待、尊重文化差異的一套思想主張。
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