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拿不准
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無法確定的掌握。《醒世姻緣傳》第五○回：「親切的座師，相厚的同年，當道的勢要，都有拿不准的。」也作「拿不穩」。
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堋
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喪葬時，下棺於土。《說文解字．土部》：「堋，喪葬下土也。」《左傳．昭公十二年》：「司墓之室有當道者，毀之則朝而堋，弗毀則日中而堋。」
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豺狼當路
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比喻奸人掌權，專斷橫行。《後漢書．卷五六．張晧傳》：「豺狼當路，安問狐狸！」明．無名氏《運甓記》第二一齣：「豺狼當路，含沙沫吐烏，為功高見妒，勛重罹侮，播棄炎荒土。」也作「豺狼當道」。
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憤氣填胸
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再出來為國家盡力，紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。
「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。
「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺南〉詩，這是唐代的邊塞詩人高適替朋友餞別寫的一首詩，說從前看到朋友有才能卻不受重用，一直為他感到委屈。今日友人有機會為官，徵召的命令也下來了，這位朋友必須立刻前往嶺南上任。高適除了不捨之外，也叮嚀他到異地應注意的事情。詩中的「氣填膺」指的就是因朋友的懷才不遇感到不平，氣憤填滿胸中。後來這兩個詞語被合用成「義憤填膺」，指胸...
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豺狼塞路
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比喻奸人獨攬大權，胡作非為。《北史．卷一二．隋煬帝等本紀．史臣曰》：「一人失德，四海土崩，群盜蜂起，豺狼塞路，南巢遂往，流彘不歸。」也作「豺狼當道」。
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張三丰
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人名：(1)生卒年不詳。宋武當道士，所創太極拳術，聞名當時，其法傳於後世，稱內家拳，又稱武當派。也作「張三峯」。(2)名全，一名君寶，號三丰，明朝遼東懿州（今黑山縣境）人，生卒年不詳。因其不修邊幅，又稱「張邋遢」。史稱其辟穀數月不飢，事能前知，太祖、成祖求之，皆不得，英宗時贈為通微顯化真人。
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阿諛趨奉
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逢迎諂媚，巴結他人。《儒林外史》第一○回：「晚生只是個直言，並不肯阿諛趨奉，所以這些當道大人，俱蒙相愛。」
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虎狼當路
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斬蛇
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相傳漢高祖劉邦起事前，曾夜行澤中，遇大蛇當道，拔劍斬之。典出《漢書．卷一．高帝紀上》。後以斬蛇指有帝王之運的徵兆。唐．薛逢〈重送徐州李從事商隱〉詩：「斬蛇澤畔人煙曉，戲馬臺前樹影疏。」
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太平歌詞
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一種流行於北方的說唱。參見「落子」條。清．張燾《津門雜記．卷下．唱落子》：「北方之唱蓮花落者，謂之落子。即如南方之花鼓戲也。……前經當道出示禁止，稍知斂跡，乃邇來復有作者，改名為太平歌詞云。」
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