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不中抬舉     
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此處所列為「不識抬舉」之典故說明，提供參考。「不識抬舉」的「抬舉」，是指別人對自己的看重和禮遇，「不識抬舉」是用來指責人不接受或不自知別人的禮遇優待。見用於《西遊記》第六四回。這一回中提到：唐三藏和徒弟們在西去求經的路上，經過一條佈滿荊棘的路，來到一座古廟前。一陣風吹起，忽然出現了一位老者，把唐三藏帶到一座石屋前，向他說明來意，因為夜晚風清月霽，特請唐三藏來會友談詩。接著又出現了三位老者，各有稱號，對待唐三藏也非常禮遇，邀請他進入石屋飲茶吟詩，然後這五人就著詩興，相和起來了。過了許久，有兩個青衣女童提著一對燈籠，後引著一位仙女，仙女手上轉動著一枝杏花，笑吟吟地走進門。這位仙女原來是杏仙，容貌美...
不在乎     
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不看重、不放在心上。《文明小史》第三四回：「其時榜已發出，毓生仍落孫山，妙在財氣甚好，也不在乎中舉。」也作「不介意」。
焦點解決     
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諮商員是處於合作的互動關係，它們強調人們的正向力量，強調人們成功的經驗，也強調人的可能性。因此，它們看重小的改變，當小改變發生，所處的整個環境、系統就開始改變了，只要持續有小改變，就會累積成大改變。在這個學派的基本精神中，強調個案是具有功能的個體，個案是自己問題的專家，諮商原只是去「引發」個案運用自己的能力及經驗來改變，而不是「製造」改變。 參考資料周玉真（2007）。焦點解決親職團體之團體效果與療效因素分析。教育心理學報，39(1)，1-21。陳靜（2002）。認識「焦點解決短期心理諮商」。2009年9月9日，取自ht...
不阿不撓     
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此處所列為「不屈不撓」之典故說明，提供參考。先秦儒家以孔子、孟子、荀子為代表，在《荀子》書中記載了一段孔子與門下弟子子貢的對話。子貢問：「為什麼君子重視玉而輕視珉呢？難道是因為玉少而珉多嗎？」孔子答道：「欸！賜啊，這是什麼話呢！君子怎麼會因為數量多就輕視，數量少就看重呢？君子重視玉石，是因為玉石可拿來比擬君子的品德。玉石溫潤而有光澤，就好像仁；堅固而有文理，好比智；剛強不屈，就好像義；有稜角卻不會割傷人，好比有德行的人；即使折斷它也不會彎曲，就像勇；玉的瑕疵都顯露於外，便是誠信；敲打玉石，聲音清脆遠揚，就像美好的言辭。所以即使珉有鮮艷的花紋，也比不上玉石的潔白明亮。這便是君子重視玉石的原因啊！...
故步不離     
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此處所列為「故步自封」之典故說明，提供參考。 「故步自封」係由「故步」及「自封」二語組合而成。 「故步」見於《漢書．卷一○○．敘傳上》。內容是在敘述東漢文學家班彪小時跟著堂哥班嗣求學。班嗣家中藏書很多，許多人都來他家借書。班嗣雖然也修習儒學，但較喜歡老莊的學說，認為老莊學說崇尚自然澹泊，不追逐世俗看重的一切，和儒家講求的忠孝仁義不同。所以當有人向他借老莊的書來看時，他便勸這位朋友打消這個念頭。既然已經學習儒家思想了，就不要再讀老莊，免得像《莊子》裡的燕國人一樣，要學趙國人優雅的步姿，結果非但沒學成，連自己原本走路的方式都忘了，只好爬著回國。這裡的典源用了「故步」。 「自封」見於晉．庾闡〈斷酒戒...
放在眼裡     
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留意、看重。《紅樓夢》第七一回：「我知道咱們家的男男女女，都是一個富貴心，兩隻體面眼，未必把他兩個放在眼裡。」
愁眉苦目     
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。太守公告老還鄉後，即不管家務。虞華軒在家鄉守著幾畝田，看到家鄉五河縣的人都只會奉承彭鄉紳，不然就只看重那些捧著銀子買田的人，沒人把他放在眼中。他心中有氣，便每年叫興販田地的人來，說要買田、買房子，說得差不多了，卻臭罵那些人一頓，不買了，以此尋開心。一日他叫了成老爹來，說要買田，等成老爹把賣主帶上縣，要給成老爹的酬庸也談好了，虞華軒又說不買了。把成老爹氣的愁眉苦臉，只得自己走出去回那幾個鄉裡人去了。「愁眉苦臉」這句成語可能就是出自此處，用來形容憂傷、愁苦的神色。
照管     
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1.照料管理。《初刻拍案驚奇》卷六：「小師父引著他自去吃東西頑耍去了，那裡還來照管？」《紅樓夢》第五五回：「如今因看重我，纔叫我照管家務。」
不重     
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3.不珍惜、不看重。《史記．卷八六．刺客列傳．聶政》：「鄉使政誠知其姊無濡忍之志，不重暴骸之難，必絕險千里以列其名。」
另眼看承     
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環，幫忙梳妝，張氏卻每天愁眉深鎖。在公主詢問下，張氏才說出自己的身世遭遇。這裡的「另眼看待」也是表示看重的意思。後代通行的用法為「另眼相看」，亦作「另眼看待」、「另眼相待」，被用來形容以特別的眼光或態度相待，以示重視或歧視。
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