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梁柱
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用來支撐房屋等建築物的條柱。《西遊記》第三六回：「把這青天為屋瓦，日月作牕櫺，四山五岳為梁柱，天地猶如一敞廳。」《儒林外史》第四七回：「他那外面的圍牆倒了，要從新砌；又要修一路臺基，瓦公需兩三個月；裡頭換梁柱，釘椽子，木工還不知要多少。」
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李煜
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品，遂形成感傷低沈的消極情調。春花秋月何時了，往事知多少！小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中！雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？（虞美人）須注意的是，李煜的作品，不能說有愛國思想，他的懷念故國和往事，不過是追戀過去皇帝的生活，並沒有人民的思想感情。 藝術技巧李煜詞的藝術特色，具有高度的抒情技巧。他善於構造和鍛鍊詞的語言，形象鮮明，結構縝密，有驚人的表現力。最突出的，是沒有書袋氣，到了晚期，也沒有脂粉氣，純粹用白描的手法，創造出那些人人懂得的通俗語言而同時又是千錘百鍊的藝術語言，真實而深刻地表現出最普遍最抽象的離...
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鍾嶸
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思想主要有以下幾點：1、反對用典：他提倡自然質樸的詩風，反對一味講究用典，斥責了『文章殆同書抄』的堆砌典故風氣，又舉出『 思君如流水』、『高台多悲風』、『清晨登隴首』、『明月照積雪』等名句詩歌主要是抒情，用事用典過多反而有傷詩歌的情韻。鍾嶸認他主張詩貴自然，用白描手法。，非要用典不可也應該用熟典（眾人熟知的典故）。可見他主張詩貴自然，用白描手法。2、反對聲病說：鍾嶸認為詩人應該注重詩歌的自然音韻，能夠達到和諧悅耳即可，若加以聲病的嚴格限制，那詩人變成為聲病的奴隸，反而有損於詩的自然美。鍾嶸時代，沈約提倡聲律說，『永明體』...
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柵欄
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用竹子、鐵條、木條或其他物品做成形似籬笆的圍欄。《初刻拍案驚奇》卷二六：「元來是一間地窖子，四圍磨磚砌著，又有周圍柵欄，一面門窗，對著石壁天井，乃是人跡不到之所。」《儒林外史》第四二回：「貢院前先放三個炮，把柵欄子開了；又放三個炮，把大門開了。」
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朱顏
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2.泛指年輕的容貌。南唐．李煜〈虞美人．春花秋月何時了〉詞：「雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。」
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大智如愚
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「大智若愚」的書證如明．李贄《焚書．卷三．雜述．李中谿先生告文》：「蓋眾川合流，務欲以成其大；土石並砌，務欲以實其堅。是故大智若愚焉耳。公之向道，其篤也如此。」
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中秋節
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，雲稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。除月餅外，各種時令鮮果乾果也是中秋夜的美食。 中秋節起源的另一個說法是：農曆八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。 習俗 一、拜月：拜月、祭土地為中秋的祭祀活動，古人以為月亮屬陰，為女性象徵，所以稱太陰祭，古諺說：「男不拜月、女不祭灶。」婦人拜月，祈求月神福祐全家團圓吉祥。至於祭土地神，則具有勸農的功能。 二、走月亮走月亮—中秋夜晚，秋高氣爽，又明月當空，大家喜歡到郊外走走，散步賞月，盡興而歸，...
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打趣
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取笑、開玩笑。《紅樓夢》第二一回：「誰敢戲弄你！你不打趣他，他焉敢說你。」也作「打砌」、「打覷」。
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漢賦
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。 特色漢賦又稱古賦、大賦，其文特色有以下幾點：1.重鋪張，多長篇巨幅2.詞藻華麗，筆勢誇張3.好堆砌冷僻文字，表面富麗，艱深難讀4.少押韻，少用典 漢賦四大家司馬相如（人稱賦聖）-子虛賦、上林賦、長門賦揚雄-甘泉賦、長楊賦、羽獵賦、河東賦班固-兩都賦、幽通賦張衡-二京賦、歸田賦
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尺素
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書信。《文選．古樂府．飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚；呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」宋．秦觀〈踏莎行．霧失樓臺〉詞：「驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。」
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士