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命中註定     
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一生的禍福榮辱，命中早已有定數，難以改易。《石點頭》卷三：「罷罷，拋妻棄子，也是命中註定，事已如此，也顧他不得了。」也作「命中注定」。
名過其實     
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名聲超過實際。《韓詩外傳》卷一：「故祿過其功者削，名過其實者損，情行合名，禍福不虛至矣。」《晉書．卷三八．文六王傳．齊王攸傳》：「齊王名過其實，而天下歸之。今自薨隕，社稷之福也，陛下何哀之過！」
天官賜福     
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1.俗傳農曆正月十五日上元節時，天官下降，賜福人間。《通俗常言疏證．禍福．天官賜福》引〈梁元帝旨要〉：「上元為天官賜福之辰。」
生命共同體     
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一種強調個體和群體的有機關係，使個人對所屬共同團體產生榮辱與共、禍福相依之道德責任的政治哲學思想。
昭然     
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明顯的樣子。《文選．孔安國．尚書序》：「序所以為作者之意，昭然義見，宜相附近。」《文選．李康．運命論》：「權乎禍福之門，終乎榮辱之筭，其昭然矣！」
護疾忌醫     
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，桓公體痛，使人索7>扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。故良醫之治病也，攻之於腠理，此皆爭之於小者也。夫事之禍福，亦有腠理之地，故曰：「聖人蚤從事焉。」 〔注解〕 (1) 扁鵲：姓秦，名越人，生卒年不詳，春秋戰國時名醫。唯《史記》所載扁鵲故事，則非一人，而以扁鵲為良醫的代稱。因居於盧國，故亦稱為「盧醫」。 (2) 蔡桓公：蔡國君主，生卒年不詳。蔡，國名。周代諸侯國之一。地約在今河南省新蔡、上蔡、汝南一帶。 (3) 腠理：肌肉的紋理，指皮膚。腠，音ㄘㄡˋ。 (4) 還走：返走。還，音ㄏㄨㄢˊ。 (5) 鍼石：一種以石針刺經脈穴道的治病方法。鍼，音ㄓㄣ。 (6) 司命：傳說為主管人的壽命的神仙...
切心     
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深入人心。明．何景明〈應詔陳言治安疏〉：「必能陳說利弊，開道禍福，指斥時事，為切心之言，以悟陛下矣。」
池魚之禍     
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此處所列為「殃及池魚」之典源，提供參考。 ＃《呂氏春秋．孝行覽．必己》1>知與不知皆不足恃，其惟和調近之，猶未可必。蓋有不辨和調者，則和調有不免也。宋桓司馬2>有寶珠，抵罪出亡3>。王使人問珠之所在，曰：「投之池中。」於是竭池4>而求之，無得，魚死焉。此言禍福之相及5>也。紂為不善於商，而禍充天地，和調何益？ 〔注解〕 (1) 典故或見於漢．應劭《風俗通義．佚文．辨惑》。 (2) 桓司馬：桓魋，春秋時宋國人，生卒年不詳。任司馬，宋景公寵信之。後得罪出奔至曹國，欲叛宋，曹人反叛魋，後又逃至衛國。 (3) 抵罪出亡：犯罪逃亡。抵，當。 (4) 竭池：將池水排盡。 (5) 及：牽連。〔參考...
神道設教     
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原指聖人順應自然之勢，利用神聖的道德建立教化，以感化萬物，教誨眾人。語本《易經．觀卦．彖曰》：「觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教而天下服矣。」後指以鬼神禍福相因之理，教化世人。《後漢書．卷一三．隗囂傳》：「王莽尚據長安，雖欲以漢為名，其實無所受命，將何以見信於眾乎？宜急立高廟，稱臣奉祠，所謂『神道設教』，求助人神者也。」今則又指利用鬼神迷信以愚弄人民。
泰來否極     
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的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
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