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美不勝收
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臺，晚號息園，清浙江天臺人。乾隆初，舉鴻博，授庶吉士，累官禮部侍郎，後因事株連，削職放歸而卒。自幼聰穎，博學識廣，精史學與堪輿之學。
(2) 昆季：兄弟。
(3) 延：邀請。
(4) 翻擷：翻閱摘取。
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移情與反移情
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ce 參考文獻註一：Mary H. Guindon(2009). 諮商概論：諮商專業的第一本書(陳增穎 譯)。台北：心理出版社。 p.210-211註二：樊雪春(主編)(2009)。諮商輔導學辭典。臺北市：五南。p.44-45
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綦
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青黑色的。《書經．顧命》：「四人綦弁，執戈上刃。」孔穎達正義引鄭玄曰：「青黑曰綦。」《詩經．鄭風．出其東門》：「縞衣綦巾，聊樂我員。」
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葉公好龍
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子張是孔子的弟子，他的資質聰穎，勤學好問，善於待人接物，交友頗廣。相傳子張想在仕途上有所發展，正好聽說魯哀公喜好結交士人，於是他來到魯國，希望能得到哀公的賞識。可是，卻遲遲未能受到哀公的敬重和禮遇。子張失望之餘，就說了一個故事，請人轉告哀公，自己就離去了。故事是這樣子的：「從前有個叫葉公的人，他非常喜歡龍，居室都雕著龍的圖案。天上的龍知道葉公愛龍成痴，於是親自下凡，來到葉公家裡，想讓葉公看看真龍的模樣。本來以為葉公看到真龍會十分高興，沒想到葉公居然嚇得魂飛魄散，臉色蒼白。這時大家才明白，葉公喜歡的不是真的龍，而是像龍卻非龍的假龍。」子張說這個故事的用意，是要諷刺魯哀公並非真正的想結交士人，不過...
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祥
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2.吉凶的徵兆。亦偏指吉兆或凶兆。《書經．咸有一德》：「亳有祥，桑、穀共生于朝。」唐．孔穎達．正義：「祥是惡事先見之徵。」《左傳．僖公十六年》：「是何祥也？吉凶焉在？」
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苑
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積聚、膠著、停滯。通「鬱」。《禮記．禮運》：「故事大積焉而不苑，並行而不繆。」唐．孔穎達．正義：「雖復萬機輻湊而應之有次序，不使苑積也。」
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彙
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相同種類聚集成的東西。如：「字彙」、「詞彙」、「語彙」。《易經．泰卦．初九》：「拔茅茹，以其彙，征吉。」唐．孔穎達．正義：「彙，類也。以類相從。」
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施
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1.及、延及。《詩經．大雅．皇矣》：「施于孫子。」《左傳．隱公元年》：「穎考叔純孝也，愛其母，施及莊公。」
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飛黃騰達
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潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑，正是其提倡的古文運動的最好實踐。同樣的精神，亦反映在韓愈勤奮嚴謹的治學態度上。〈符讀書城南〉這首詩，正是韓愈為了勉勵他的兒子韓符能勤奮向學所寫的。在詩中韓愈強調了為學的重要性，他認為人之所以為人，正是因為有學問，治學唯勤，不勤勞的話無法有所成就。就好像有兩個小孩，從小一起玩耍嬉戲，還看不出來有什麼差別。後來一個勤學，另一個則否，等到他們都長大成人，勤學的孩子成為人中之龍，不勤學的孩子則庸庸碌碌。於是勤學的孩子仕途得意，如同駿馬飛馳而去...
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晞
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4.破曉、露出曙光。《詩經．齊風．東方未明》：「東方未晞，顛倒衣裳。」唐．孔穎達．正義：「晞，謂將旦之時，日之光氣始升。」
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貓頭鷹博士