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尊前
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2.尊長之前。書信中對長輩所用的敬詞。《西遊記》第八九回：「右啟祖翁九靈元聖老大人尊前。門下孫黃獅頓首百拜。」
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鄉音
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家鄉的土音。《北齊書．卷三五．裴讓之傳》：「楊愔每稱歎云：『河東士族，京官不少，唯此家兄弟，全無鄉音。』」唐．賀知章〈回鄉偶書〉詩二首之一：「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。」
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錮婢
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灣社會錮婢的風氣。而被轉賣的婢女，也只能繼續在新主人家中工作到老，福建巡撫王凱泰詩中所寫「少小為奴今老大，星星霜鬢尚盤鴉」，可說是這些被禁錮婢女的寫照。為了遏止錮婢陋習，官方開始嚴禁終身禁錮婢女，而有「錮婢示禁碑」的產生。清代所立「錮婢示禁碑」現存四件，除了〈嚴禁蓄養婢女不為擇配碑記〉在宜蘭縣境內，其他三件均在臺南市，有道光20年（1840）的〈錮婢積習示禁碑記〉與光緒15年（1890）的〈嚴禁錮婢不嫁碑記〉。然而，儘管官方一再申禁，卻未能遏止民間錮婢的風氣。（註1） 相關記載 詩詞福建巡撫王凱泰：「夭桃莫賦女宜家，韻事...
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賀知章
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多歲老翁，家鄉的親朋好友大多已經不在世間，新生代的孩子們都不認識他，把他當作外來的客人來招呼。他自傷老大，感慨之下，寫下了（回鄉偶書）這首詩： 少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰﹔ 兒童相見不相識，笑問客從何處來。 這首詩被選入《唐詩三百首》中，意思是說：我在年少時離開家鄉，到了老年才回來，雖然家鄉口音沒有改變，但是兩鬢都已經斑白﹔村里的孩童見了我都不認識，笑著問我是從什麼地方來的。 回到家鄉後不到一年，賀知章便因病去世，在他多彩的人生旅途上畫...
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鬢毛
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兩鬢上的毛髮。唐．賀知章〈回鄉偶書詩〉二首之一：「少小離鄉老大回，鄉音無改鬢毛衰。」
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組織文化模式
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一、班級文化檢視 教師可從觀察學生行為或者採用類似莫列諾的社會關係圖，來捕捉學生次級團體中的「龍頭老大」，然後經由觀察訪談漸漸釐清學生團體中所共享的價值與基本假定為何。並將此發現對照國內外研究，來檢視班級文化的種種。 二、班級文化建構 以教師規範權運作模式為例，提供班級文化建構之參考依據。(一)行為規範乃是以文字呈現的行為準則，說明應該怎樣、不應該怎樣的師生共同約定。(二)符號扮演傳遞意義的溝通角色，傳達對班級行為規範奉行程度之工具，具有獎勵或懲罰性質。(三)儀式是精心設計的一種計畫性活動，慶典則是儀式的擴大且具紀念...
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伸手
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2.比喻向人索求財物。[例]我都已經老大不小了，怎好意思再向父母伸手？
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玩世不羈
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生活態度不莊重、不嚴謹。如：「雖然年紀已老大不小了，但他天生是個玩世不羈的人。」也作「玩世不恭」。
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出生次序(Birth_order)
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不好，會尋求支持。可能有以下特質：努力幫助別人和保護別人、過度追求成就。 老二老二需要汲汲營營來趕上老大，可能會比老大還要來的完美主義。老二可能有以下特質：行動像是在競賽，重視同儕的肯定大於成人的肯定、反抗權威。 中間的孩子（三個孩子的家庭）中間的孩子會覺得自己的位置是不安全的，會有被忽略的感覺。可能會有以下特質：認為別人對他是不公平的、覺得自己不屬於這個家庭，而過於投入同儕團體。 老么老么是家中的寶貝，是最驕縱的孩子。他被遠拋在後，會加速趕上前面...
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青雲平步
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行。封事1>頻聞奏，除書2>數3>見名。虛懷事僚友，平步取公卿。漏盡雞人報，朝迴幼女迎。可憐白司馬，老大在湓城。 〔注解〕
(1) 封事：古代臣子奏事，以皂囊封板，防止洩露，稱為「封事」。
(2) 除書：任命官職的文書。
(3) 數：音ㄕㄨㄛˋ，頻頻、屢次。 ２、「青雲」：《史記．卷七九．范雎蔡澤列傳．范雎》范雎既相秦，秦號曰張祿，而魏不知，以為范雎已死久矣。魏聞秦且東伐韓、魏，魏使須賈於秦。范雎聞之，為微行，敝衣閒步之邸，見須賈。須賈見之而驚曰：「范叔固無恙乎！」范雎曰：「然。」須賈笑曰：「范叔有說於秦邪？」曰：「不也。雎前日得過於魏相，故亡逃至此，安敢說乎！」須賈曰：「今叔何事？」范...
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貓頭鷹博士