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蘭亭詩     
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取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趨捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，蹔得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
仰給於人     
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相反詞：自給自足
前事不忘，來事之師     
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！」趙襄子在他的堅持下也只好答應。張孟談於是辭掉官職，並把名下所有封地獻還，然後就在負親這個地方耕作自足。在此事中，張孟談表現出的智慧與趙襄子表現出的英明，正因為他們能如張孟談所說：「前事之不忘，後世之師。」把歷史的教訓轉化成自己的借鏡。後來「前事不忘，後事之師」被用來指記取過去的經驗教訓，可作為今後行事的鑑鏡。
資源教室形式     
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難的學生，普通班級中學習有困難的學生亦可到資源教室接受特殊教育教師的協助；身心障礙學生則可以被安置在自足式特殊班，但是也可以到資源班接受補救教學協助，身心障礙學生也可以被安置在普通班，且到資源班接受部分時間的補教教學，或是到校外診療機構接受語言訓練等。 內容說明在此制度模式下，Hammill和Wiederholt將不分類資源教室當成普通教育和特殊教育之間的行政協調中途站，此中途站的功能是協助與支持身心障礙學生得以成功在普通班級學習與生活，也包含自足...
天放     
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放逸自然。《莊子．馬蹄》：「一而不黨，命曰天放。」唐．成玄英．疏：「直置放任，則物皆自足，故名曰天放。」
特殊幼兒安置     
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-Sears&Tessierwitlick,1997）指出臺灣學前特殊教育安置之現況：有自給自足式的學前特教班、統合式的學前特教班、資源班、融合班，以及特殊幼兒混在一般幼稚園與托兒所的安置方式。至於安置中的班級人數，依「特殊教育設施設置標準」第五條規定：特殊幼稚園班學生人數，以不超過十人為原則。然就融合班兼收普通與特殊幼兒之人數比例，則多從師生比例推估，有從班上若有一㈴普通老師、兩名特教老師時，採普通幼兒與特殊幼兒人數比率為2:1型態。有從現行每班編制兩名幼教老師（其中一名兼具特殊教育教師資格）下，以普通幼兒一班...
前事不忘，後代之元龜     
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！」趙襄子在他的堅持下也只好答應。張孟談於是辭掉官職，並把名下所有封地獻還，然後就在負親這個地方耕作自足。在此事中，張孟談表現出的智慧與趙襄子表現出的英明，正因為他們能如張孟談所說：「前事之不忘，後世之師。」把歷史的教訓轉化成自己的借鏡。後來「前事不忘，後事之師」被用來指記取過去的經驗教訓，可作為今後行事的鑑鏡。
安土樂業     
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述之理想情境為：人人能吃得美味，穿得足夠，住得安穩，工作愉快。雖然與鄰國距離相近，但因為大家都能自給自足，故人民之間不必因交易所需而往來。這樣的概念也呈現於漢代史書《漢書》，在論述經濟思想的〈貨殖傳序〉中陳述了士、農、工、商各行各業的人，自然而然地培養了各自的技能，其後代子孫也在適切的環境中，輕鬆學得先人所傳授的一切，大家都過著安定和樂的生活。而原文中有「各安其居而樂其業」這段話，後來「安居樂業」這句成語就從這裡演變而出，用來指生活安定和樂，而且喜好自己的職業。
莊園制度     
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一種封建制度下的經濟體系。盛行於中國的魏晉南北朝至宋朝期間，以及西方的羅馬帝國結束時到十三世紀期間。這種經濟型態是由擁有一大片土地的領主，管理一群農奴為其耕作，作為自給自足的經濟單位。日本早期也有類似的制度。
學齡階段課程     
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無論是住宿式的啟明學校或自足式班級、資源教室、巡迴輔導或教師諮商模式，再針對視覺障礙兒童國民中小學階段的課程內容，其實均與普通學校相同。基本上，視障教育與其他障礙類別教育最大的差異處，在於點字與定向行動課程。目錄1 一、國語科2 二、外國語文3 三、社會學科4 四、數學學科5 五、自然學科6 關鍵字7 參考資料: 一、國語科低視力學生學習國語文最大的障礙是閱讀速度緩慢，並且由於視覺障礙造成書寫自理潦草，若大字體教科書未能及時提供，常嚴重影響視障學生的學習進度。老師也可指導視障學生使用適合的放大鏡或擴視機閱讀教材，最好利用...
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