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豁然開朗     
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晉朝陶潛所寫的〈桃花源記〉，內容是敘述在東晉太元年間，武陵郡有個漁夫，有一天沿著溪水划船捕漁，不知道划了多久，忽然到了一個開滿桃花、景色非常優美的地方。漁夫心裡覺得十分驚訝，於是便繼續向前划。到了溪水源頭，他看到一座山，山下有個小小的洞口，洞口中好像透出一點點光亮，於是漁夫下船，從那個洞口走進去。本來洞口非常狹窄，只能容許一個人通過，再走幾十步，出現一個與世隔絕，自給自足的理想世界。文內「豁然開朗」的原意是：眼前頓時開闊明亮起來。後來也被用來形容心境忽然變得開闊暢快，亦用於形容突然領悟到某個道理。
僅     
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3.將近、幾乎。《晉書．卷五九．趙王倫傳》：「自兵興六十餘日，戰所殺害僅十萬人。」唐．白居易〈與元九書〉：「自足下謫江陵至於今，凡所贈答詩僅百篇。」
精益求精     
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宋．朱熹《四書章句集注．論語集注．學而》《論語．學而》：「子貢曰：『貧而無諂，富而無驕，何如？』子曰：『可也。未若貧而樂、富而好禮者也。』子貢曰：『《詩》云：「如切如磋，如琢如磨。」（治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。）其斯之謂與？』子曰：『賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者。』」朱熹．集注：「《詩．衛風．淇澳》之篇，言治1>骨角者，既切之而復磋2>之；治玉石者，既琢之而復磨之；治之已精，而益求其精也。子貢自以無諂無驕為至矣，聞夫子之言，又知義理之無窮，雖有得焉，而未可遽自足也，故引是詩以明之。」 〔注解〕 (1) 治：處理。 (2) 磋：音ㄘㄨㄛ，琢磨、磨製。
前事不忘，後事之師     
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！」趙襄子在他的堅持下也只好答應。張孟談於是辭掉官職，並把名下所有封地獻還，然後就在負親這個地方耕作自足。在此事中，張孟談表現出的智慧與趙襄子表現出的英明，正因為他們能如張孟談所說：「前事之不忘，後世之師。」把歷史的教訓轉化成自己的借鏡。後來「前事不忘，後事之師」被用來指記取過去的經驗教訓，可作為今後行事的鑑鏡。
自出機杼     
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參考詞語︰自成機杼注音︰ㄗˋ　ㄔㄥˊ　ㄐ｜　ㄓㄨˋ漢語拼音︰zì chéng jī zhù釋義︰猶「自出機杼」。見「自出機杼」條。 01.宋．劉子翬〈次韻茂園獨速歌〉詩：「自成機杼誰如君，悲歌乃有可憐色。」　參考詞語︰別出機杼注音︰ㄅ｜ㄝˊ　ㄔㄨ　ㄐ｜　ㄓㄨˋ漢語拼音︰bié chū jī zhù釋義︰猶「自出機杼」。見「自出機杼」條。 01.宋．洪邁《容齋詩話．卷四》：「詩文當有所本，若用古人語意，別出機抒（杼），曲而暢之，自足以傳示來世。」 02.清．錢泳《履園叢話．卷一一．畫學．畫中人》：「侯雲松號青甫，……嘗畫〈松竹圖〉，壽余六十，較張雪鴻大令別出機杼。」
沾沾自喜     
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自以為得意而滿足。《史記．卷一○七．魏其武安侯傳》：「太后豈以為臣有愛，不相魏其？魏其者，沾沾自喜耳。」《聊齋志異．卷四．辛十四娘》：「會提學試，公子第一，生第二。公子沾沾自喜，走伻來邀生飲。」也作「沾沾自滿」、「沾沾自足」。
怡然自得     
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欣悅自得的樣子。《舊唐書．卷七二．李百藥傳》：「及懸車告老，怡然自得，穿池築山，文酒談賞，以舒平生之志。」《紅樓夢》第三四回：「冥冥之中，若不怡然自得，亦可謂糊塗鬼祟矣。」也作「怡然自樂」、「怡然自足」、「怡然自娛」、「怡然自悅」。
一知半解     
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03.明．李贄《續焚書．卷一．與焦漪園太史》：「慈湖雖得象山簡易直截之旨，意尚未滿，復參究禪林諸書，蓋真知生死事大，不欲以一知半解自足已也。」
無妄之災     
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」條。 01.唐．韓愈〈憶昨行和張十一〉詩：「今君縱署天涯吏，投檄北去何難哉？無妄之憂勿藥喜，一善自足禳千災。」　參考詞語︰無妄之愆注音︰ㄨˊ　ㄨㄤˋ　ㄓ　ㄑ｜ㄢ漢語拼音︰wú wàng zhī qiān釋義︰愆，罪過。「無妄之愆」指意外獲罪。見「無妄之災」條。 01.元．關漢卿《謝天香．第四折》：「老夫受無妄之愆，與足下了平生之願，你不肯煙月久離金殿閣，我則怕好花輸與富家郎。」
安居樂業     
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自古以來，人民都有「安居樂業」的渴望。早在先秦典籍《老子》中，對於人民理想生活的雛形便有過如此一段描述：「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。」其描述之理想情境為：人人能吃得美味，穿得足夠，住得安穩，工作愉快。雖然與鄰國距離相近，但因為大家都能自給自足，故人民之間不必因交易所需而往來。這樣的概念也呈現於漢代史書《漢書》，在論述經濟思想的〈貨殖傳序〉中陳述了士、農、工、商各行各業的人，自然而然地培養了各自的技能，其後代子孫也在適切的環境中，輕鬆學得先人所傳授的一切，大家都過著安定和樂的生活。而原文中有「各安其居而樂其業」這段話，後來「安居樂業」這句成語就從...
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