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苟且偷安     
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只圖眼前安逸，不做長遠計畫。[例]與其苟且偷安，不如奮力一搏，以開創新局。
秩     
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1.官吏的職位、品級。《管子．山至數》：「去其都秩，與其縣秩。」《史記．卷五．秦本紀》：「遂復三人官秩如故。」
旁若無人     
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《史記．卷八六．刺客列傳．荊軻》荊軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊筑者高漸離。荊軻1>嗜酒，日與狗屠及高漸離2>飲於燕3>市，酒酣以往，高漸離擊筑4>，荊軻和5>而歌於市中，相樂也，已而6>相泣，旁若無人者。荊軻雖游於酒人乎，然其為人沈深好書；其所游諸侯，盡與其賢豪長者相結。其之燕，燕之處士田光先生亦善待之，知其非庸人也。 〔注解〕 (1) 荊軻：？∼西元前２２７，戰國時衛國人。好讀書擊劍。燕王喜二十八年，帶著夾有匕首的地圖和秦將樊於期的首級入秦，欲刺秦王，結果事敗被殺。 (2) 高漸離：戰國時燕國人，生卒年不詳。善擊筑。助荊軻刺秦王，事敗，隱姓埋名。後被發覺，秦王唯瞎其目。後為秦王擊筑，趁機置...
因勢利導     
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，又明日為三萬灶。」龐涓行三日，大喜，曰：「我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣。」乃弃其步軍，與其輕銳倍日并行逐之。孫子度其行，暮當至馬陵。馬陵道陝，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大樹白而書之曰「龐涓死于此樹之下」。於是令齊軍善射者萬弩，夾道而伏，期曰「暮見火舉而俱發」。龐涓果夜至斫木下，見白書，乃鑽火燭之。讀其書未畢，齊軍萬弩俱發，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄，曰：「遂成豎子之名！」齊因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。 〔注解〕 (1) 魏：戰國七雄之一，其故址約在今河南省北部、山西省西南部一帶，後滅於秦。 (2) 趙：戰國七雄之一，其故址約在今河北...
文化回應教學     
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化對學生態度與學習的影響何在。 教學策略1. 學生中心教學：從學生的個人經驗出發，並考量其學習興趣，與其族群歷史發展扣合。2. 教師應善用合作學習與社區資源，讓學生透過實際參與，接觸不同文化，實際了解文化回應教學的運作方式。3. 重視班級內學生的多元文化，並在班級佈置中顧及多元文化的內涵。Irvine認為教師要建構出文化回應教學的環境，至少要具備以下十個基本信念：1.對每個學生抱持高度的期待，相信每個學生都願意學習，而且可以發揮潛能以獲得成功。2.了解學生的學習現況，進行診斷與補救，為每個學生提供適切的學習資源與機會。3...
假公濟私     
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威脅。轑，通「燎」。〔參考資料〕 ■《後漢書．卷四六．郭陳列傳．陳寵》臣聞先王之政，賞不僭，刑不濫，與其不得已，寧僭不濫。故唐堯著典，『眚災肆赦』；周公作戒，『勿誤庶獄』；伯夷之典，『惟敬五刑，以成三德』。由此言之，聖賢之政，以刑罰為首。往者斷獄嚴明，所以威懲姦慝，姦慝既平，必宜濟之以寬。陛下即位，率由此義，數詔群僚，弘崇晏晏。而有司執事，未悉奉承，典刑用法，猶尚深刻。斷獄者急於篣格酷烈之痛，執憲者煩於詆欺放濫之文，或因公行私，逞縱威福。■《後漢書．卷六三．李杜列傳．李固》臣聞君不稽古，無以承天；臣不述舊，無以奉君。昔堯殂之後，舜仰慕三年，坐則見堯於牆，食則堯於羹。斯所謂聿追來孝，不失臣子之節...
永恆主義     
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Ornstein，2004)　　永恆主義教育哲學注重心靈之陶冶與訓練，認為人天生具有認知的能力，不僅與其他動物有著程度上的差異，在種類上亦截然不同，而且唯有人類才擁有高超的智性。由於人類天賦地具有智慧，故能區分善惡，辨別美醜；又由於人有智慧，故有自由，可作善惡之選擇。教育應發展人的理性，藉著智能的訓練以了解宇宙的真理，強調教育的功能在任何時代與社會也都是一樣的，那就是「使人成為人」。 教育主張人是具有理性的動物。人的本質有共通性，每位學生都應接受相同的教育。知識有共通性，所以每位學生都應該學習基本教材，認識真理：教育是要...
島     
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海中或湖中被水圍繞的小陸地。《史記．卷九四．田儋傳》：「田橫懼誅，而與其徒屬五百餘人入海，居島中。」
大發雷霆     
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守現有的大好江山啊！」孫權聽了後便取消出兵的打算。但公孫淵終究叛魏，魏將司馬懿帶兵平亂，淵糧盡投降，與其子公孫修俱被殺害。當時陸遜勸諫孫權時就以「雷霆之怒」來比喻極度的憤怒，後來「大發雷霆」這句成語從這裡演變而出，用來形容大發脾氣，大聲責罵。
酒囊飯袋     
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「酒囊飯袋」原作「飯坑酒囊」。東漢王充在他的著作《論衡》中提到，孔子在病中，仍要弟子拿書給他看，如此好學不倦，至死不休，真不愧是百世之聖。人之所以與其他生物不同，稱為萬物之靈，主要就是因為人類有知識，有文化。如果每天只知吃飯喝酒，「腹為飯坑，腸為酒囊」，那麼，和不知禮的野獸有什麼不同呢？後來「酒囊飯袋」這句成語就從這裡演變而出，用來譏稱只會吃喝，而不會辦事的人。
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