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流芳萬古
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紂王，在眾臣面前施行炮烙的酷刑，藉以取悅妲己，導致國家滅亡。由這些例子來看，立皇后應該要謹慎，除了出身世族，更要德性賢淑，能管理六宮，虔誠奉侍祖先，述治女教者。後宮和諧，帝王才能專心治理天下。」後來「流芳百世」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容美名流傳後世、為人所稱頌。
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蕭紅
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的貧民醫院裏，蕭紅生了一個女嬰。然而他們實在養不起這個女嬰，醫院看門的老大爺把這個孩子抱走了。苦難的身世激發了他們對貧苦人民的感情，使他們的目光共同投向了下層人民的艱難身世。他們堅持共同寫作，不久便醞釀出了他們的第一個愛情結晶———一部名叫《跋涉》的文集(1933)。 1934年在魯迅的支援下，他們搭乘日本貨船來到了殖民地上海。之後蕭紅和蕭軍之間發生了衝突，彼此分開，蕭紅去了日本，蕭軍在青島；蕭紅經過一番猶豫和痛苦，蕭紅把自己的情感和命運從蕭軍那裏...
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石爛松枯
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時。葉落燕歸真可惜，東流玄髮且無期。笑筵歌席反惆悵，明月清風愴別離。莊叟1>彭殤2>同在夢，陶潛3>身世兩相遺4>。一丸五色5>成虛語，石爛松薪6>更莫疑。哆侈不勞文似錦，進趨何必利如錐。錢神任爾知無敵，酒聖於吾亦庶幾。江畔秋光蟾閣鏡，檻前山翠茂陵眉。樽香輕泛數枝菊，簷影斜侵半局棋。休指宦遊論巧拙，祗將愚直禱神祇。三吳煙水平生念，寧向閒人道所之。 〔注解〕
(1) 莊叟：莊周，戰國時宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師。
(2) 彭殤：彭祖、殤子。《莊子．齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」彭祖，相傳活了七、八百歲；後世用以...
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轉蓬
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秋天時，隨風飄轉的乾枯蓬草。《續漢書志．第二九．輿服志上》：「上古聖人，見轉蓬始知為輪。」後比喻身世飄零。《文選．曹植．雜詩六首之二》：「轉蓬離本根，飄飄隨長風。」
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石爛海枯
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時。葉落燕歸真可惜，東流玄髮且無期。笑筵歌席反惆悵，明月清風愴別離。莊叟1>彭殤2>同在夢，陶潛3>身世兩相遺4>。一丸五色5>成虛語，石爛松薪6>更莫疑。哆侈不勞文似錦，進趨何必利如錐。錢神任爾知無敵，酒聖於吾亦庶幾。江畔秋光蟾閣鏡，檻前山翠茂陵眉。樽香輕泛數枝菊，簷影斜侵半局棋。休指宦遊論巧拙，祗將愚直禱神祇。三吳煙水平生念，寧向閒人道所之。 〔注解〕
(1) 莊叟：莊周，戰國時宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師。
(2) 彭殤：彭祖、殤子。《莊子．齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」彭祖，相傳活了七、八百歲；後世用以...
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孤寒
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貧窮無依，身世寒微。《晉書．卷六六．陶侃傳》：「臣少長孤寒，始願有限。」《初刻拍案驚奇》卷一○：「小生囊中只有四五十金，就是不嫌孤寒聘下令愛時，也不能彀就完姻事。」也作「孤微」。
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不見書傳
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此處所列為「不見經傳」之典故說明，提供參考。「不見經傳」原作「不見書傳」。「經傳」、「書傳」都是典籍的代稱，「不見書傳」即是指從未出現於文獻記載中，在《史記》裡就有這種用法。〈仲尼弟子列傳〉記載孔子眾弟子的身世，取材自古籍文獻。孔子桃李滿天下，教過的學生不計其數，但並非每個都像顏回、子路、子游、子夏等那麼有名，可以在文獻裡找到相關的生平資料。有不少人是不見於書傳中，生平不詳，只好將他們列在後面。後來「不見書傳」變為「不見經傳」，較早的書證如宋．洪邁《容齋三筆．卷一三．再書博古圖》：「考諸前代，叔液之名不見經傳。」意思是說：「在以往眾多典籍中，都沒出現過叔液這個名字。」後來「不見經傳」就被用來比...
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風塵女郎
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在風月場所謀生的女子。如：「許多風塵女郎常有一段坎坷、不欲人知的過往。」
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失所流離
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詩，訴說與知心的朋友分別，難再相見的心情。其中，用「雲被風吹得四處飄蕩，失去了居所」來形容自己飄零的身世和朋友從此分隔兩地的無奈。後來「流離」和「失所」被合用成「流離失所」，用來形容轉徙離散，無處安身。
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眾目共睹
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為眾人所共同看見。宋．何尚之〈答宋文帝讚揚佛教事〉：「且觀世大士所降近驗，並即表身世，眾目共睹，祈求之家，其事相繼。」
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貓頭鷹博士