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隻身     
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單身、獨自一人。《初刻拍案驚奇》卷一：「家業消亡，剩得隻身。」《野叟曝言》第一一一回：「素臣隻身一人，尚不可當；何況添了生力勇士，無數民兵！」
物自身     
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　　物自身一詞首先由康德(Immanuel Kant, 1724~1804)所使用，係源自德文Ding-an-sich。康德用來指不繫於認識，即不僅「對我們」而存在的事物，而是其自身真正存在而與表象對立的存有物。
　　康德的知識論可說是一種現象論，悟性範疇的知識材料只限於現象界之感覺直觀。但觸發感官而生表象者，並不是客觀事物本身。所以必須假定另有不同於現象界之「外物」存在。康德稱這外物為物自身。他解釋說：「感覺……從來沒有、也不在單一情況中使我們知道物自身，而是只有他們的外表，而這些也只是表象而已。……所有的肉體及它們所在的空間都是空無，只能視為吾之中的表象，且只在吾人的思維中存在，...
身懷絕技     
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懷有獨特的技藝。如：「這部武俠片的主角，個個都是身懷絕技、功夫了得的武林高手。」
搖身一變     
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1.神怪傳說中形容神仙鬼怪變形迅速，一晃身就變成別種形體。《西遊記》第三七回：「自從害了朕，他當時在花園內搖身一變，就變做朕的模樣。」《紅樓夢》第一九回：「我只搖身一變，也變成個香玉。」
2.今多形容改換面目出現，含有貶意。如：「他竟搖身一變，成為風度翩翩，斯斯文文的紳士，不知又再打什麼壞心眼。」
出身     
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1.奉獻自己。《後漢書．卷七四上．袁紹劉表列傳．袁紹上》：「臣出身為國，破家立事，至乃懷忠獲釁，抱信見疑。」漢．禰衡〈鸚鵡賦〉：「女辭家而適人，臣出身而事主。」
2.指仕宦為官。《初刻拍案驚奇》卷九：「宣徽好生不忍，心裡要收留拜住回家成親，教他讀書，以圖出身。」《二刻拍案驚奇》卷二六：「守了一世書窗，指望巴個出身，多少掙些家私。」
3.因個人前段經歷或家庭背景而具備的身分。如：「工人出身」。《三國演義》第二回：「我與汝出身寒微，非張讓等，焉能享此富貴？」《文明小史》第一九回：「好漢不論出身低，實不相瞞，我這賤內，就是這裡頭出身。」
4.舊稱丫鬟嫁人為「出身」。《金瓶梅》第六二回：「這小丫頭綉春，我教你大娘尋家兒人家，你出身去罷。」
置身度外     
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.相似、相反詞 相似詞置之腦後、置之不顧 相反詞斤斤計較 5.例句你完全有條件做另一種選擇，那就是置身度外，三緘其口，多一事不如少一事。
身手矯捷     
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動作矯健敏捷。如：「那警探身手矯捷，將人犯抓得正著。」
終身     
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1.一生、一輩子。唐．杜甫〈不歸〉詩：「從弟人皆有，終身恨不平。」《初刻拍案驚奇》卷二：「依老身愚見，只教娘子快活享福，終身受用。」也作「終生」。
2.度過一生。《孟子．離婁下》：「良人者，所仰望而終身也，今若此！」《文選．阮籍．詠懷詩一七首之九》：「布衣可終身，寵祿豈足賴？」也作「終生」。
一日為師，終身為父     
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（諺語）只要做了你一天的老師，就得終身視之為父輩。《西遊記》第三一回：「萬望哥念『一日為師，終身為父』之情，千萬救他一救！」
切身     
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1.近身。唐．韓愈〈上張僕射第二書〉：「樂不可捨者，患不能切身也。」
2.與自身密切相關。宋．朱熹〈答程正思書〉：「朝夕點檢，是切身之急務。」也作「切己」。
3.親身、自身。如：「晚歸的人要特別留心切身的安全。」