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善賈而沽     
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主比喻成識貨的好商人。孔子為了尋找願意出高價的人，花費了十三年周遊列國，直到六十八歲那年才放棄希望，返回故鄉致力於古代典籍的整理。後來「待價而沽」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人等待機會，為世所用。後亦用來比喻商品等待買主出價買下。
背離     
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相反詞：返回、遵從、趨附、歸附、遵循
夔州詩     
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顯出故國昔日的強大國力，結尾卻寫自己無力歸去，表達出一種孤獨與無奈之感；第八首寫昔日郊遊的豪情，可惜返回現實，只能「白頭吟望苦低垂」。 融情入景詩人在詩中不僅寫蕭瑟的秋景秋聲，而將自己的感情融入其這些景物之中。如第一首「江間波浪兼天湧，塞上風雲接地陰」， 不僅寫出了江上關塞的風高浪急，蕭條晦暗，驚濤駭浪，也寄寓了詩人極度不安的心緒與抑郁不平的心情，同時也象徵了國家政局的不穩與不安的前途。其他如「魚龍寂寞秋江冷」、「請看石上藤蘿月，已映州前蘆荻花」，也將詩人的情感融入景色之中。 用字精鍊準確杜甫曾說過「語不驚人死不休」，可...
葉落歸根     
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1.樹葉凋落，仍落回根處。比喻事物最後終須返回本源。《景德傳燈錄．卷五．第三十三祖慧能大師》：「吾此形骸，歸必有所。眾曰：『師從此去，早晚卻迴。』師曰：『葉落歸根，來時無口。』」《紅樓夢》第一○○回：「兩家都是做官的，也是拿不定。或者那邊還調進來，即不然終有個葉落歸根。」也作「葉落糞本」。
2.比喻久居異鄉之人不忘本源，終究要返回家鄉。如：「他旅居海外多年，雖已功成名就，但他心中最企盼的還是葉落歸根。」《石點頭．卷六．乞丐婦重配鸞儔》：「當初公佐落魄歸家之日，親族中那個不把他嘲誚。至于父母，雖是親生兒子，惟恐逐之不去。今番廣濟縣中，是親非親，是友非友，惟恐招之不來。那吳公佐葉落歸根，思還廣濟。」也作「落葉歸根」。
張曼娟     
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是稍縱即逝的！　　一如海之於海浪，張曼娟深信每個人都擁有幸福的能力，可能一時失落、一時迷惑，但終將會返回幸福。 著作　　小說《海水正藍》、《笑拈梅花》、《鴛鴦紋身》、《我的男人是爬蟲類》、《火宅之貓》、《喜歡》、《彷彿》、《芬芳》、《張曼娟妖物誌》； 散文《緣起不滅》、《百年相思》、《人間煙火》、《風月書》、《夏天赤著腳走來》、《青春》、《黃魚聽雷》、《不說話只作伴》、《天一亮，就出發》、《你是我生命的缺口》、《噹！我們同在一起》。 評價　　印象中的暢銷作家，總等同於多產作家，然而，十多年來，以短篇小說奠定創作基石的暢銷...
謝安     
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揚州邵伯鎮），名義上是準備援助前秦，實際上是想脫離建康這個是非之地。他著手建造泛海的船隻，準備從海道返回會稽。但他不久就患了重病，只得請求返回建康治病休養。然而他回到建康只有幾天，就溘然病逝了，重回東山的心願未能實現。
司馬相如     
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到百里之外的老家成都。卓王孫大怒，不分一錢，相如夫婦以賣酒為生。後卓王孫轉變，司馬相如才得以和卓文君返回成都，成為富人。　　後《子虛賦》被漢武帝讀到，非常驚嘆，召相如問之。相如作《上林賦》。《子虛賦》和《上林賦》是漢賦的頂峰作品，其鋪陳的描寫達到了極致，顯示出高度的修辭技巧，但是這也正是缺點所在，使得文章呆板凝重。另外在該賦的用意上儘管有些人認為作者是為了勸諫漢武帝，這兩篇賦的結尾也有諷喻之辭，但是賦中的描寫渲染了奢侈的帝王生活，極大了滿足了漢武帝的虛榮心。　　幾年後，唐蒙通夜郎，因濫用民力，引起蜀地民眾驚恐，漢武帝派司...
黃石模式     
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峽谷中遍布之黃色岩石有關。其設立緣起為美國畫家喬治‧凱特林(George Catlin)至西部旅行，返回後在1832年出書鼓吹政府應制定保護政策，保存這原始自然景觀，使之成立為國家公園。之後由國會議員推動，藉由媒體輿論及保育人士的大力支援，終於在1872年設立為國家公園，明訂其為人民共享之公園，可發揮地質地形、動植物生態及美學欣賞上的價值，但在其範圍內禁止一切私人開發活動。這座國家公園能順利成立，與當時美國領土廣大，公園不多，又不危害任何工商業利益，也未花任何經費有關。爾後此種由少數成員推動，藉由媒體及保育人士大力支援協...
臥薪嚐膽     
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=一.=注解 臥薪：睡在柴草上。嘗膽：品嘗苦膽。=二.=釋義 春秋越國被吳國打敗，越王勾踐決心要報仇，他為了不忘記失敗的恥辱，特地睡在柴草上，並且常常嘗苦膽，以此來激勵自己的鬥志，十年生聚，十年教訓，最後打敗了吳國。比喻發憤圖強，報仇雪恨。=三.=語源 《史記‧越王勾踐世家》：“越王勾踐反（返回）國，乃苦身焦思，置膽於坐（座位），坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽。”=四.=例子 中國人受帝國主義列強的欺凌一百多年，我們一定要臥薪嘗膽，成為世界強國。=五.=近義 發憤圖強 ｜ 報仇雪恥=六.=反義 樂不思蜀
以佚待勞     
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此處所列為「以逸待勞」之典源，提供參考。 《孫子．軍爭》三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸1>，此治氣者也。以治待亂，以靜待譁2>，此治心者也。以近待遠，以佚3>待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。 〔注解〕 (1) 惰歸：鬆懈返回。 (2) 譁：音ㄏㄨㄚˊ，大聲喧鬧、吵雜。 (3) 佚：音｜ˋ，通「逸」。安閑。
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