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因陋就寡
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此處所列為「因陋就簡」之典故說明，提供參考。「因陋就簡」原作「因陋就寡」。秦時焚書坑儒，只留下醫藥及卜筮之書，其餘書籍幾乎付之一炬。漢興之後，朝廷為了復興文化，一方面廣蒐經書的斷簡殘篇，一方面也請年老學者口述經文，以當時通用的文字「隸書」記錄下來。漢武帝時，魯恭王破壞孔子故居，在牆壁中發現了由秦前文字所寫成的經書。哀帝時，劉歆又於祕府校書時發現了其他的古文經書。因為使用的文字不同，所以用隸書寫成的經書被稱為「今文經」，而由秦前文字寫成的經書則稱為「古文經」。兩者的經書雖同，但內容實有出入，且兩派學者的治學研究態度更是大相逕庭，今文經學者偏重微言大義，被朝廷視為標準，由博士學官講授；古文經學者則...
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漢隸
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2.專指東漢時，字形如八字分布，筆勢富含變化的隸書。此名稱為區別筆勢較為刻板的唐隸而言。也稱為「八分」。
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龍蟠鳳舞
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此處所列為「龍飛鳳舞」之典故說明，提供參考。（一）草書為中國書法的一種書寫字體，為書寫方便、快速而產生，大約起於漢代。草書初創時稱為「章草」，是將隸書簡省點畫，保存波勢，草率寫成，但字字分離不相連綿。至漢末，相傳張芝脫去「章草」中保留的隸書筆畫形跡，將筆勢連綴，上下兩字時時相連，於是形成「今草」，即後世通行的草書。南朝梁武帝，名蕭衍，博學能文，並擅長書法，曾作〈草書狀〉一文，對草書變化多端的體態讚歎有加。他形容草書筆勢婀娜時如柔弱的柳樹，聳峙挺拔時如擺動的長松，婆娑委曲時如飛舞的鳳，宛轉周折時如蟠伏的龍，文云：「婆娑而飛舞鳳，宛轉而起蟠龍」，後來「龍飛鳳舞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容書...
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碑林
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地名。在今陝西西安市內。因石碑林立，故稱為「碑林」。目前共收漢魏以至清代碑誌二千三百餘件，包括漢隸書《曹全碑》、唐《開成石經》、唐．智永、張旭、懷素草書《千字文》等，為藝林珍藪。
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大才晚成
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作「大器曼成」，竹簡整理小認為「曼」當讀作「晚」，裘錫圭則懷疑此字當讀為「䟂（慢）」。帛書本《老子》隸書本，則「大器晚成」作「大器免成」，意思是：「道」像最偉大的器物，不是人力所能製作的。這種意思和上下文的「大方無隅」、「大音希聲」、「大象無形」較能呼應。並附載於此，以供參考。
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彫蟲小藝
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：「狴犴使人多禮乎？」 〔注解〕
(1) 彫蟲篆刻：秦始皇曾訂定八種書體，分別為大篆、小篆、蟲書、隸書、刻符、摹印、署書、殳書，稱為「秦書八體」。秦亡之後，西漢沿用秦書，學童必須學習八體。彫蟲篆刻指其中的蟲書、刻符，是八書中纖巧難工的書體，此用以喻詞賦末藝，作者費心，但實用者少，純為小技，難為大道。
(2) 俄而：不久。俄，音ㄜˊ。
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隸定
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文字學上指將篆書改寫為隸書的經過。惟寫定時往往摹擬篆體的結構，此點與「隸變」不同。如「隸古定尚書」即指將以古文書寫的《尚書》改以隸書寫成。
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曹全碑
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漢朝隸書的碑刻。碑文記載郃陽令曹全鎮壓黃巾的事件。明萬曆年間始出土。書法秀麗而有骨力，學習隸書者，多用為範本。因曹全字景完，故也稱為「曹景完碑」。
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隸辨
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書名。清顧藹吉撰，八卷。鉤摹漢隸碑文，依宋朝禮部韻類分韻編次。每字下標注碑名，並引碑文。以宋朝婁機之漢隸字源為藍本，並補其未備。據漢朝許慎之《說文解字》辨明文字的正、變、省、加，再依許書部首纂偏旁五百四十字，以示篆體和隸書之間的變遷痕跡。
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孔壁古文
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漢魯恭王壞孔子宅壁，於壁中得古文經傳。因其用古文寫成，有別於漢通行的隸書，故後世稱為「孔壁古文」。見《漢書．卷五三．景十三王傳．魯恭王劉餘傳》。
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貓頭鷹博士
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