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不可思議
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>，不覺不知己之所入，唯應度者，乃見須彌入芥子中，是名住不思議解脫法門。又以四大海水入一毛孔，不嬈魚鱉黿鼉水性之屬，而彼大海本相如故。諸龍、鬼神、阿修羅等，不覺不知己之所入，於此眾生亦無所嬈。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《洛陽伽藍記．卷一．永寧寺》。
(2) 須彌：指須彌山。須彌，胡語音譯，意譯妙高。古印度宇宙觀中，此山位居世界中央。山由東面白銀，北面黃金，南面吠琉璃，西面頗胝迦四寶構成。山高八萬四千由旬，山頂為帝釋天居所。周圍有七香海、七金山，第七金山外有鐵圍山所圍繞的鹹海，鹹海之外為四大部洲，是佛教繪畫中常見的題材。或譯作「修迷」、「蘇迷」。佛典中常用以喻大。
(3) 芥子：佛教...
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蠕
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緩慢爬行。《史記．卷一一○．匈奴傳》：「元元萬民，下及魚鱉，上及飛鳥，跂行、喙息、蠕動之類，莫不就安利而辟危殆。」
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罟
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網的總稱。清．王念孫《廣雅疏證．卷七下．釋器》：「罔謂之罟。」疏證：「此罔魚及鳥獸之通名。」《孟子．梁惠王上》：「數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。」
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五十步笑百步
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不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛、食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」 〔注解〕
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投射作用(Projection)
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其實是潛意識裡恐懼他人發現自己的缺點，便「先下手為強」痛批他人。呼應俗諺中的「五十步笑百步」、「龜笑鱉無尾」。臨床心理上也發現病患總是疑心他人欲加害於己，卻是因為患者具有憎恨、仇視他人的念頭，但「恨」是違背超我道德良知監督的，因此將此念頭歸咎於他人，認為「別人先恨他」，那麼他恨別人便是理所當然。「因為他們恨我、想害我，所以我才這麼做」總比「不為什麼，我就是恨他、想害他」來的容易讓自己接受！ 參考文獻Hayashi Tatsunori（無日期）。心理防衛機轉。2009年7月4日，取自：http://www.angelfir...
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蠕動
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1.蟲類緩慢移動。《淮南子．本經》：「蠉飛蠕動，莫不仰德而生。」《史記．卷一一○．匈奴傳》：「元元萬民，下及魚鱉，上及飛鳥，跂行、喙息、蠕動之類，莫不就安利而辟危殆。」
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玳瑁
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動物名。龜鱉目海龜科。其背甲呈黃褐色，有黑斑，光潤美麗，可長達一公尺，前寬後尖，可作裝飾品。多分布於熱帶海洋。 △蝳瑁
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探囊取物
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伸手到袋子裡拿取東西。比喻事情極容易辦到。語本《新五代史．卷六二．十國世家．南唐世家》。
△「甕中捉鱉」
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坐井觀天
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目錄1 一、出處2 二、故事內容3 三、3.1 1.相似詞3.2 2.相反詞4 四、 一、出處韓愈《原道》：「坐井而觀天，曰天小者，非天小也。」 二、故事內容《莊子·外篇·秋水》：“子獨不聞夫埳井之鼃乎？謂東海之鱉曰：“吾樂與！ 出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷、蟹与科斗，莫吾能若也！出跳梁乎井乾之上，入休乎缺甃之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗；還虷、蟹與科鬥，莫吾能若也！ 且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣。 夫子奚不时来入观乎？...
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甕
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一種口小腹大，用來盛東西的陶器。同「瓮」。[例]酒甕、水甕、甕中捉鱉 ◎
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貓頭鷹博士