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水米無交
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為官清廉,不侵擾百姓。參見「水火無交」條。元.關漢卿《謝天香》第四折:「老夫在此為理三年,治百姓水米無交,於天香毫不染。」元.孫仲章《勘頭巾》第二折:「河南府有個能吏張鼎,刀筆上雖則是個狠僂儸,卻與百姓每水米無交。」後亦用於比喻彼此間無任何關係。《水滸傳》第二回:「他與老漢水米無交,並無干涉。」
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花唇巧舌
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此處所列為「花言巧語」之典故說明,提供參考。《論語》裡曾記載孔子的一段話:「巧言令色,鮮矣仁!」意思是話說得很動聽,臉色裝得很和善,可是一點也不誠懇,這不是仁的表現。宋代理學家朱熹在與學生講解這段話時,解釋說:「做任何事都要有誠心,沒有誠心便是不仁。說話動聽、和顏悅色,本來就應該這樣,而且也不害事,但如果為了取悅別人而不誠心的話,那是不可以的。」「巧言」二字有人解釋為說話不誠懇,朱熹告訴學生說:「依我之見,巧言是指虛假好聽的話,今天有不少讀書人舞文弄墨,妙筆生花,但寫的盡是些言不及義的文章,就是所謂的巧言,也就是『花言巧語』。」朱熹用「花言巧語」來解釋《論語》裡的「巧言」二字,後來「花言巧語」...
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科學化管理
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泰勒科學化管理(一)特徵:1. 可預測性的側重:在計畫完成工作的最佳道路時,泰勒試圖尋找能夠應用在任何工人身上的方式。於是泰勒試圖利用將生產工具與過程完全標準化。2. 非人性技術:科學管理開始利用非人性技術來掌控所有工人;此將薪資微幅提升後,生產力會大幅增加。(二)缺點:1. 去人性:科學管理,人被視為消耗品。2. 專業性無法發揮:工人無法負責一個或數個元整的工作,因此工人本身大部分的技術與能力都無法有效發揮。(三)實例:1. 汽車裝配線:希望提高效率、降低售價。以下為效率的象徵:工人不需要接受
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店長
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連鎖性企業的分店負責人。如:「對這家便利商店若有任何建議,可以當面和店長溝通。」
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邊際人
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同時參與兩個以上對立的團體,或未能充分參與任何團體的人,如移民、多族群認同者等。這個觀念最早由社會學家派克(Robert E.Park)於西元1926年提出,用以指稱受到多種文化衝擊,價值觀念和行為方式都無法歸屬於任何一方,而難以形成自我認同者。
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胎神
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民間的傳說。傳說胎兒的元神有神靈存在,凡是屋內的東西都可能有胎神存在,而且隨著月齡不同,胎神的位置也會改變,所以孕婦不能隨便移動家中的任何物品,或修理任何東西。傳說胎神於特定的時間,存在於特定的場所,如在門時,稱為「胎神占位」;在床時,稱為「胎神占床」。如果在牆上貼一張寫上「胎神在此」的紅紙條,胎神就會在固定的位罝,不會到處移動。
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不吃虧
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不讓自己權益有任何損失。如:「這人是不吃虧的,凡事斤斤計較,不好相處。」
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頭焦額爛
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宣帝並沒有採納他的意見。後來霍氏果然因陰謀造反遭到滅族,所有鎮壓有功的人都受到獎賞,只有徐福沒有得到任何表揚。有人便替徐福打抱不平,上書給皇帝說:「有一戶人家的灶,煙囪是直的,旁邊又堆著柴火。客人看見了,便勸那家的主人把煙囪改成彎的,把柴火移開,以免發生火災,但是主人並沒有採納他的建議。後來,那家果然因此發生火災,鄰居都趕來救火。火災撲滅之後,主人為了表示感謝,便擺設宴席,招待那些因為幫忙救火而被燒傷的人,惟獨沒有邀請最先提醒他預防火災的客人。如果他一開始就接受那位客人的建議,做好預防措施,也就不會發生火災,所以他最應該感謝的,其實是那位客人才是。相同地,如果皇上接納徐福的建議,事先壓制霍氏,...
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教育的規準
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為真實的,有意義的,具有學習價值的,也就是說,當一個教育不含有實際上知識運用的時候,她只是口號,沒有任何意義,因此教育必須有其功用,如此才能稱之為教育。 三、合自願性自願性的意義顧名思義,就是要受教者主動願意參與,然而現今的義務教育,似乎無法與其相對應,那是因為為了能夠提升普遍的基本素質,才因此有其義務性、強迫性的法律規定,然而在實質上的教育現場時,自願性的意義強調在於教學內容應以學生為主體,適當的調整施教內容,從其所需來做教育,而非自顧自地強迫灌輸,甚至洗腦,因此若能在教育的現場上做到學生為主的話,則其依舊符合自願性的...
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白斑
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病名。一種原發性後天局部色素脫失的皮膚病。由於人體內生長黑色素作用受阻,而呈現於皮膚。可發生於任何部位,大小不等,呈乳白色,周圍色素較深。無癢痛感,發展多緩慢,目前仍無有效治療方法。
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貓頭鷹博士