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革
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1.去毛且經過加工處理的獸皮。《說文解字．革部》：「獸皮治去其毛曰革。」如：「皮革」。《詩經．召南．羔羊》：「羔羊之革，素絲五緎。」
7.中國古代樂器「八音」分類法之一，通常以製作材質來分，此處泛指皮革類樂器，如鼓之屬一類的敲擊樂器。《周禮．春官．大師》：「皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。」
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頭緒
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3.比喻意緒、心緒。宋．黃庭堅〈次韻王稚川客舍〉詩：「身如病鶴翅翎短，心似亂絲頭緒多。」
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艱澀
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2.文思遲鈍。[例]她的文筆流暢，絲毫沒有艱澀的毛病。
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象徵暴力
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布爾迪厄以抽絲剝繭的方式，一層一層地探索教學行動(pedago-gic action)的內涵。首先，布爾迪厄認為所有的教學行動基本上是一種象徵暴力(symbolic violence)，其是藉由武斷的力量來執行文化獨斷性的增加，亦即藉由武斷的力量灌輸一種強制性的文化，所以象徵暴力的完成往往是藉由對個體意識與意志的控制。布爾迪厄的「象徵暴力」觀念則欲揭露教育行動的本質，依布爾迪厄之意，只要以獨斷的權力進行文化獨斷的強制，客觀上都是為象徵暴力，而要灌輸一種強制性的文化必須建立在教學溝通上，所以教學溝通基本上是一種制性文化傳遞...
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簋
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古代祭祀時盛黍稷的圓形器皿。《周禮．地官．舍人》：「凡祭祀，共簠簋，實之陳之。」漢．鄭玄．注：「方曰簠，圓曰簋，盛黍稷稻粱器。」漢．王符《潛夫論．讚學》：「夫瑚簋之器，朝祭之服，其始也，乃山野之木，蠶繭之絲耳。」
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綸巾
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以青絲帶做成的頭巾。相傳為諸葛亮所製。宋．蘇軾〈念奴嬌．大江東去〉詞：「羽扇綸巾談笑間，強虜灰飛煙滅。」《三國演義》第三八回：「玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。」也稱為「諸葛巾」。
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綬
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繫在玉飾或印信上的絲帶。如：「印綬」、「紫綬」。《文選．孔稚珪．北山移文》：「至其紐金章，綰墨綬，跨屬城之雄，冠百里之首。」
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窘困
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貧困拮据。如：「他的家庭環境雖然窘困，卻絲毫挫折不了他的志氣。」
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箱
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2.收納東西的器具。如：「封箱」、「紙箱」。《樂府詩集．卷七三．雜曲歌辭十三．古辭．焦仲卿妻》：「箱簾六七十，綠碧青絲繩。」《醒世姻緣傳》第五回：「這班人挑了箱，喚到衙內扮戲上壽。」
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尋花問柳
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「尋花問柳」原作「問柳尋花」。春季之時，繁花盛開，柳絲新抽，美景無限，正是尋幽訪勝的最佳時機。「尋花問柳」本為遊賞春天的景色之意。如杜甫在〈嚴中丞枉駕見過〉詩中，記述了身為高官的好友嚴武，於風景明媚的春天，在隨扈的陪伴之下，屈尊來拜訪自己的情誼，也抒發自己顛沛流離於世間的感慨。約在元明時，有以「花柳營」代稱妓院等風月場所的用法，如元．喬吉〈新水令．繡閨深培養出牡丹芽套．離亭宴煞〉：「我不是琉璃井底鳴蛙，我是個花柳營中慣戰馬。」明．賈仲名《對玉梳》第一折：「將一座花柳營，生扭做迷魂陣。」後來「尋花問柳」用來比喻狎妓的用法，或由此演變而出。「尋花問柳」較早的書證是出自於元．湯式〈沈醉東風．錦燦爛六...
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貓頭鷹博士