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廣眾之庭
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雖然受到侮辱卻不跟別人爭鬥，可是他仍具備身為士人的四種德行，那他仍然是個士人啊！大王你一下子說要用士人為臣，一下子又說不用士人為臣，難道大王一開始所想要找的人才並不是士人嗎？」尹文子的一番分析讓湣王無話可說。後來「大庭廣眾」這句成語就從這裡演變而出，用來指公開而人多的場合。「大庭廣眾」較早的書證是出自於《新唐書．卷一○四．張行成列傳》：「左右文武誠無將相材，奚用大庭廣眾與之量校，損萬乘之尊，與臣下爭功哉？」
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口頭誹謗
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用不實的言語說某人的壞話，期使大家都誤信此人為壞人。
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物至而反
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此處所列為「物極必反」之典源，提供參考。 ◎１《文子．九守》老子曰：「天道極即反，盈即損1>，日月是也。聖人日損而沖氣，不敢自滿，日進以牝2>，功德不衰，天道然也。人之情性，皆好高而惡下，好得而惡亡，好利而惡病，好尊而惡卑，好貴而惡賤，眾人為之，故不能成，執之，故不能得。是以聖人法天，弗為而成，弗執而得。與人同情而異道，故能長久。故三皇、五帝有戒之器，命曰侑卮，其沖即正，其盈即覆。夫物盛則衰，日中則移，月滿則虧，樂終而悲。是故聰明廣智守以愚，多聞博辯守以儉，武力勇毅守以畏，富貴廣大守以狹，德施天下守以讓，此五者，先王所以守天下也。服此道者，不欲盈。夫唯不盈，是以弊不新成。」 〔注解〕
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鏖糟
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1.拼死殺人。《漢書．卷五五．霍去病傳》顏師古注引晉灼曰：「世俗謂盡死殺人為鏖糟。」
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兔毛大伯
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宋元時泛稱老人為「兔毛大伯」。元．高安道〈哨遍．暖日和風套．五煞〉：「撲紅旗裹著慣老，拖白練著𦚼䐐，兔毛大伯難中矁。」
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莽大夫
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西漢揚雄仕於王莽，朱子《資治通鑑綱目》稱為「莽大夫」，以示貶責之意。後世比喻變節仕於偽朝的人。宋．朱熹《資治通鑑綱目．卷八上．莽大夫揚雄死書法》：「莽臣皆書死，賊之也，莽大夫多矣，特書揚雄，所以深病雄也。」
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正始體
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流行於三國魏正始年間，以嵇康、阮籍等人為代表的詩體。宋．嚴羽《滄浪詩話．詩體》：「正始體，魏年號，嵇、阮諸公之詩。」
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海難
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航海時由於天候不良、機器故障、人為疏失等原因所造成觸礁、沉船等不幸事件。[例]這艘客輪航行途中遇到颱風而翻覆，造成傷亡重大的海難事件。
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行為能力
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以獨立的意志實施具有法律行為效果的能力。我國民法規定滿二十歲之成年人及未成年人已結婚者為有行為能力人，滿七歲之未成年人為限制行為能力人，未滿七歲之未成年人及禁治產人為無行為能力人。
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三鑑
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三種正人心身的標準。《新唐書．卷九七．魏徵傳》：「帝後臨朝歎曰：『以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。朕嘗保此三鑑，內防己過。』」
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貓頭鷹博士