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懁
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急躁。《玉篇．心部》：「懁，心急也。」《莊子．列禦寇》：「有貌愿而益，有長若不肖，有順懁而達，有堅而縵，有緩而釬。」《史記．卷一二九．貨殖傳》：「民俗懁急，仰機利而食。」
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未知所措
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反其故。不5>，則法數日衰，而國失固。芒主通人情以質疑，故臣下無信，盡自治其事，則事多。多則昏，昏則緩急俱植，不，則見所不善。餘力自失而罰，故主虞而安，吏肅而嚴，民樸而親。官無邪吏，朝無姦臣，下無侵爭，世無刑民，故一人之治亂在其心，一國之存亡在其主。天下得失，道一人出。 〔注解〕
(1) 典故或見於《論語．子路》。
(2) 惠王：本文所提「七主」，唯獨此處作「王」，疑為「主」之誤。
(3) 振主：擅作威福的暴君。
(4) 錯：通「措」，安置。
(5) ：通「悟」，覺悟。〔參考資料〕 《論語．子路》子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！...
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千變萬態
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儒。」哀公曰：「舉魯國而儒服，何謂少乎﹖」莊子曰：「周聞之：儒者冠圜冠者，知天時；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號於國中曰：『无此道而為此服者，其罪死！』」於是哀公號之五日，而魯國无敢儒服者，獨有一丈夫儒服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：「以魯國而儒者一人耳，可謂多乎﹖」 ■《史記．卷八四．屈原賈生列傳．賈誼》且夫天地為鑪兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則；千變萬化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！
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邀舞
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1.邀請共舞。如：「音樂緩緩響起，紳士風度翩翩的向淑女邀舞。」
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西臺文化
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本盛極一時的西臺地國崩解、消失。（註1）快速戰西臺人對過去傳統的牛拉車進行改造，以馬取代行動相對較為緩慢的牛隻，並將實心車輪改為車輻的形式，以減輕戰車重量，提高應戰時的靈活性。西臺人借由快速戰的作戰行式，在兩百年間，西臺地國國橫掃當時安納托利亞的大部分地區，摧毀古巴比倫，更征服了敘利亞和黎巴嫩等地。 西臺文化的發現約在西元一八三四年十，法國的建築師兼文物古董商查理˙特克斯爾（1807-1871）至安納托利亞的村落進行尋訪，在巴卡科依（Bagazkoy）發現一靜臥在山邊的古遺址，約莫三百英畝大小，而後經由當地村民的告知，查...
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日三秋
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猶「一日三秋」。見「一日三秋」條。01.唐．獨孤及〈將赴京答李紓贈別〉詩：「思君帶將緩，豈直日三秋？」
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水勢
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2.水波強弱緩急的衝擊力。《魏書．卷六六．李崇傳》：「衍淮堰未破，水勢日增。」《三國演義》第七六回：「見樊城城上旗號不整，軍士慌亂；……又見襄江水勢甚急。」
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附身
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附著在人身上。漢．王充《論衡．率性》：「急之與緩，俱失中和，然而韋弦附身，成為完具之人」。《初刻拍案驚奇》卷一四：「說到了怎樣轉世，說出前生附身，活現果報，恰像人原不曾死，只在面前一般。」
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勇退急流
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此處所列為「急流勇退」之典故說明，提供參考。宋代時，有一位修道之人陳希夷。一天遇到一位名叫錢若水的讀書人，覺得他仙風道骨，很適合出家修行，但不能決定是否要收為弟子，於是約他第二天再到華山來，請一名道行更高的老僧看看。錢若水依約前往，那位老僧仔細端詳他後，靜默不語，過一陣子，才用灰燼在地上寫下「做不得」三個字，然後緩緩說出一句話：「他是個能在急流中勇退的人。」老僧既然這麼說了，陳希夷就打消了留他修道的念頭。不久之後，錢若水科舉高中，做到樞密院副使，一路平步青雲，仕途順遂。但他卻在四十歲時就辭官歸隱，應驗了當年老僧的話。後來「急流勇退」被用來比喻人於得意順遂時，及時隱退。
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學校行銷的限制
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學校行銷的限制 (School marketing restrictions)目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考資料 定義雖然學校行銷有這麼多的好處，但是學校行銷也存在著許多比一般產業界或商業界行銷更大的限制，因此造成學校行銷至今仍然處於萌芽階段，相對於其他產業發展速度較為緩慢。 內容說明1.學校目標不明確所有的商業機構或組織都很清楚其主要生產的產品是什麼，如此才能集中其所有的力量朝發展此產品的方向不斷前進，而此產品也就成為企業生存的主要依據。雖然大部分人都同意教育機構的主要目的是傳授學生知識及技能，以使其將來能...
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貓頭鷹博士