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麕至沓來
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麕，成群。「麕至沓來」猶「紛至沓來」。見「紛至沓來」條。01.《花月痕》第一回：「讀書人做秀才時，三分中卻有一分真面目；自登甲科，入仕版，蛇神牛鬼，麕至沓來。」02.《花月痕》第五回：「天寒歲暮，遊子鄉關之感，風人屺岵之思，麕至沓來，頓覺茅店雞聲，草橋月色，觸目驚心，無復曩時興致。」
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發脾氣
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因事情不如意而生氣發怒。《文明小史》第二五回：「吃他發起脾氣來，少不了一頓拳腳。」
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風中之燭
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比喻老邁，不久於世。《初刻拍案驚奇》卷三三：「孩兒行路勞頓，不須如此。我兩口兒年紀老了，真是風中之燭。」《鏡花緣》第五七回：「你看我年未五旬，鬚髮已白，老病衰殘，竟似風中之燭。」也作「風中秉燭」。
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昆陽之戰
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會劉秀建議。這時探騎恰巧回報，王邑大軍已來到昆陽城北，連綿數百里，諸將才知現在連棄城逃走也無法辦到，頓時不知所措，只能請劉秀出來主持大局。根據劉秀的計畫，即由王鳳、王常率兵死守昆陽，劉秀則突圍出城，向附近的漢兵求援，裡應外合，一起擊潰王邑官軍。當夜，劉秀便和驃騎大將軍宗佻、五威將軍李軼等十三騎從昆陽南門出發，越過重重官軍，順利到達郾城、定陵，便立刻與此二城的將領商議禦敵策略。正當即將破城之時，劉秀率領著郾城、定陵的援軍千餘人趕到昆陽，在距離官軍四、五里處列陣。王邑、王尋馬上派兵數千迎戰；劉秀自為前鋒，深入敵陣斬殺數十人，...
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不染一塵
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８∼７１３），唐代高僧，俗姓盧，祖籍范陽。初從弘忍學法，後在曹溪寶林寺傳授禪法，為禪宗六祖。所開啟之頓悟法門，成為禪宗的正統。得法弟子四十人，其後支派並起，成為唐以後中國佛教的主流。
(2) 秀：神秀（西元６０６∼７０６），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，聲名遠播。後為武后召到京師，朝野景仰。因在北方傳法，故其法系稱為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。
(3) 偈：音ㄐ｜ˋ。梵語，義譯為頌。為佛教文學中的詩歌，無韻，每偈由四句構成。 ◎２《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世...
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領導情境論時期
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在中度有利的領導情境裡，則關係導向的領導型式最有效能。 情境論之研究豪斯的途徑-目標理論、佛洛姆與葉頓的規範性權變理論，及赫賽與布蘭洽的情境領導理論，都是對於情境作深入探討的研究學者，如想更深入領解各學者此時期的理論全貌，則可搜尋以上學者的論點。 結論此時期的理論起源，乃是由於過去十分強調領導效能在於單一領導者的能耐，認為一個好的領導者，其特質跟行為會進而讓整個組織的性能提升到最高，但在多數研究之後，到近代以後，開始察覺不是只有單靠領導者的行為跟特質，尚包含許多不可預測的因素，亦或是不顯現於眾人所知的細微之處，而這些ㄧ切...
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七竅煙生
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瑞營中，令其自盡，煬帝即派官差飛奔瓦崗行事。邱瑞兒子邱福趕到邱瑞營中，告訴父親說，家人都在瓦崗城中安頓妥當，請邱瑞歸降。邱瑞聽後一時急得七竅生煙，主意全無。一會兒接到聖旨說皇上要賜死自己，邱瑞長歎一聲，吩咐邱福先去通報，即收拾十五萬人馬，歸降瓦崗。「七竅生煙」這句成語多用來形容焦急或氣憤到了極點。
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茫然自失
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心中迷惘，若有所失的樣子。如：「乍聞父親去世的消息，她頓時茫然自失，久不能言。」也作「芒然自失」。
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創造學
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等是創造性思維的基本方法，發散思維、逆向思維、求異思維、橫向思維是創造性思維的基本方式，直覺、靈感、頓悟是創造性思維的基本形式。從創造性思維的構成，從創造性思維的過程來說，創造性思維的過程就是一個綜合運用創造性思維的方式和方法，通過創造性思維的基本形式產生出新穎、獨特思維成果的活動和過程。因此，從創造性思維的構成，從創造性思維實現的活動和過程出發，我們可以獲得一個功能實現層面的創造性思維定義：創造性思維是綜合運用創造性思維方式和方法，並通過創造性思維形式產生出新穎、獨特產品或成果的思維。創造性思維涉及到創造性思維方式和方...
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香格里拉
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一個想像的、偏遠的人間樂園。為英文Shangri-La的音譯。西元一九三三年，詹姆士．希爾頓的小說「失去的地平線」首次以香格里拉代表一個烏托邦或神話之鄉，後遂以此名詞指一個地理位置不詳或隱密的世外桃源。亦指祕密軍事基地。也譯作「商格雷拉」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士