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王夫之
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人名。（西元1619～1692）字而農，號薑齋，明末衡陽人。永歷時授行人，輾轉桂、粵間，入清，隱晦不仕，最後歸衡陽石船山，後學稱船山先生；其學以漢儒為門戶，以宋五子為堂奧，推陳出新，論多創闢，身遭明亡之痛，尤富種族思想，著有《船山遺書》行世。
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楊億
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人名。（西元974～1020）字大年。宋朝建州浦城人。少稱神童，真宗時，累擢知制誥，入翰林為學士，兼史館修撰，文思敏捷，尤長典章制度，時多取正，著有《武夷新集》。
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戴逵
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人名。（約西元325～396）字安道，譙郡（今安徽宿縣）人，後徙會稽之剡縣（今浙江新昌）。為東晉雕塑家、畫家、學者。善彈琴，人品很高，反對佛教的因果報應說。尤善畫宗教人物，兼擅山水風俗、畜獸等體。雕塑藝術上，相傳曾為會稽山陰靈寶寺作木雕無量壽佛及脅侍菩薩時，隱於幕後，聽取意見，反復修改，三年始成。他為瓦棺寺所塑的五世佛，和顧愷之的維摩詰像壁畫，獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時並稱為「三絕」。著有《釋疑論》、《與名僧慧遠等辯論》。
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母女關係：以文本為關係
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或許正和女作家／女人必須不斷描述母女關係來成立自我有關。戰後台灣女作家亦不曾於母女關係的論述中缺席，尤其八○年代以後，愈來愈多的女作家活躍於文壇，她們描寫的母女關係也愈來愈多樣性，發展出不同典型的母女角色，映照出各種實驗性的文學寫作形式。而關於台灣女性文學史的建構與研究，從零星的散論到專書的著作，迄今亦累積不少成果。研究成果歸納出不同時期女性小說的創作特色，其中，八、九○年代女性自主意識的主題、探索女性情慾的議題等時代特色，成為評論者論述的焦點。隨著不同時期女性書寫風格的轉變，女作家筆下的母親形象以及女兒形象亦隨之翩然起...
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浮豔
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文章外表華麗而內容貧乏。《陳書．卷二七．列傳．江總》：「總篤行義，寬和溫裕。好學，能屬文，於五言七言尤善；然傷於浮豔。」
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金聖嘆
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金聖嘆 生平概略金聖嘆，原名采，字若采，活在明清之交，明代亡後，更名為人瑞，字聖嘆。他的性情怪誕，狂放不羈，善作詩，尤喜評點小說戲曲，如其評離騷、南華、史記、杜詩、西廂、水滸為六大才子書，別有獨到之見。而在評點小說上，金聖嘆特別推尊水滸傳，認為:「別一部書，看過一遍即休。獨有水滸傳，只是看不厭，無非為他把一百八個人性格，都寫出來。」對於這之中的論述，能深層地分析藝術特點，後人經常引用。 參見維基百科：金聖嘆
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幹才
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2.才能。如：「他憑著優異的幹才獲得賞識。」《福惠全書．卷七．錢穀部．嚴管解》：「或官或吏，尤當慎選精壯有幹才者，以充斯任。」
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傺
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留住、停留。《楚辭．屈原．九章．惜誦》：「欲儃佪以干傺兮，恐重患而離尤。」
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張國立
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但是非常Smart！張國立從來就不是專心的張國立。他精通語言、歷史、軍事、體育，對各式新型武器之研究尤其透澈，並擅於以文字蠱惑人心。得獎如探囊取物，令同行咬牙切齒卻又不得不甘拜下風。他拿下過皇冠大眾小說獎首獎、時報文學獎、聯合報小說獎、聯合文學、小說新人獎、中央日報文學獎、香港亞洲周刊華人小說獎……。創作了華文文壇罕見的軍事小說和歷史小說之後，他開始寫新性情的旅遊書和極機密的傳奇解密，現在，他開始寫男人女人的兩性教戰密技，而結論是『男人想了解女人，不如去吃屎』......==作品列表 ==《F-16戰隼式戰機》，麥田出版...
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八神
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1.古代齊國所祭祀的神。八神分別為：一、天主，祠天齊；二、地主，祠泰山梁父；三、兵主，祠蚩尤；四、陰主，祠三山；五、陽主，祠之罘；六、月主，祠之萊山；七、日主，祠成山；八、四時主，祠琅邪。見《史記．卷二八．封禪書》。
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貓頭鷹博士