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禍發齒牙
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不慎的言語，往往會導致災禍。唐．元稹〈戒勵風俗德音〉：「時君聽之，安可不惑。參斷一謬，俗化益訛。禍發齒牙，言生枝葉，率是道也。」
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皇權
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皇帝或皇室的權力。如：「君主專制時代，皇權至高無上，百姓的權利少有保障。」
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麒麟楦
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唐代人稱用驢子裝扮成麒麟戲耍為「麒麟楦」。初唐詩人楊烱往往以此戲稱朝中大臣，認為他們沒有實際的才德，只會裝模做樣，打躬作揖如麒麟楦般，去皮之後，仍是驢。典出唐．馮贄《雲仙雜記．卷九．麒麟楦》。比喻虛有其表，中看不中用的人。清．孔尚任《桃花扇》第二八齣：「熱心腸早把冰雪嚥，活冤業現擺著麒麟楦。」
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獨裁制
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乏統治之正當性，透過政黨以社會動員或祕密警察等管道監視、鎮壓反對者。然其與極權獨裁亦有不同處，其權威往往訴諸於領袖個人氣質，且在威權獨裁下雖限制公民權利，但對於社會之宗教、文化、經濟等則不設過多限制。 極權獨裁（the totalitarian dictator）在極權獨裁下，政府依據某特定之意識形態來改造社會，將不符合此理想目標者作為敵人改造，甚至是消滅，如希特勒迫害六百萬猶太人、史達林殺死數以千萬的俄國人一樣。（註2）而在極權獨裁統治下，人民從內到外的生活都被統治者控制，無法表達自己之自由意志。 參考書目註1：彭懷恩...
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爍金眾口
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王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金。
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海洋教育的教學取向
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須回歸到體驗者自身，生命體驗是發生，來自於是否觸動了個體而促其產生自我覺察與體悟，外力的強制與操控，往往只會扭取個體的體驗結果。 三、關懷取樣的海洋教育從「關懷倫理學」(caring ethics)出發，它被諾丁斯系統地英用於教育領域，在理論中她區分出「自然關懷」(natural caring)與「倫理關懷」(ethical caring)。自然關懷係來自於從小的成長環境(指「家庭」)，在關懷關係中成長的人，很容易不假思索地、自然而然地表現出關懷行為；而倫理關懷則是一種經由過去所經歷的關懷事件，進而思考與推級的結果，可能...
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依本畫葫蘆
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此處所列為「依樣畫葫蘆」之典故說明，提供參考。宋臣陶穀博學多識、文筆很好，擔任翰林院學士一職多年，一直期望能受到重用，可是幾次晉升為宰相的人，往往文筆不如他，名譽和聲望也都在他之下。他心裡很不平，於是要他的朋友在宋太祖面前推薦他，並認為自己在翰林院任職多年，為國家盡心盡力，應當升職。但宋太祖並不重視文學，認為翰林院學士所草擬的典章制度，只是拿前人的舊本來改動字句，就像俗話說的依照葫蘆的樣子畫葫蘆罷了，哪裡需要盡什麼力？陶穀知道後就在翰林院的壁上寫下一首詩，自嘲只能「依樣畫葫蘆」，不能有所作為。後來「依樣畫葫蘆」被用來比喻一味模仿，毫無創見。
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遣辭
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用辭。南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽》：「康伯少自標置，居然是出群器。及其發言遣辭，往往有情致。」
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說做就做
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立即行動，毫不遲疑。如：「他個性積極，行事往往說做就做，絕不優柔寡斷。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士