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風后
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相傳為黃帝時的臣子。帝遇之於海隅，舉以為相，一說為黃帝之師。《漢書．卷三○．藝文志》「風后十三篇」句下漢．班固．注：「圖二卷。黃帝臣，依託也。」《太平御覽．卷一五．天部．霧》引《志林》：「黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，……黃帝乃令風后法斗機，作指南車以別四方。」
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貪泉酌飲
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相傳人喝了貪泉的水，即生貪心。晉有吳隱之，為人清廉，雖酌飲貪泉，而操守卻更加廉潔。典出《晉書．卷九○．良吏傳．吳隱之傳》。後世用此語表示行為正大，節操高尚。
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瀝膽隳肝
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實是事後附會的說法。
(4) 披：揭開。
(5) 瀝：滴下、灑落。
(6) 箕潁：箕山與潁水。相傳是許由避居之處。後用以比喻隱居或隱者的居所。
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手忙足亂
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語錄等。因在宋真宗景德元年（西元１００４）具表上進，並奉敕入藏，故名「景德」；又以法系相承，猶如燈火相傳，喻正法永不斷絕，故稱「傳燈」。
(2) 典故或見於《五燈會元．卷一一．鎮州大悲和尚》。
(3) 直須：就該、正應當。〔參考資料〕 《五燈會元．卷一一．鎮州大悲和尚》鎮州大悲和尚，僧問：「除上去下，請師別道？」師曰：「開口即錯。」曰：「真是學人師也。」師曰：「今日向弟子手裡死。」問：「如何是和尚密作用？」師拈棒，僧轉身受棒。師拋下棒曰：「不打這死漢。」問：「如何是諦實之言？」師曰：「舌拄上齶。」曰：「為甚麼如此？」師便打。問：「如何是大悲境？」師曰：「千眼都來一隻收。」曰：「如何是境中人...
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惰民
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相傳為宋代罪俘的後裔，散居在蘇浙兩省，不得為官吏及與良民通婚。民國成立，才完全恢復其平等地位。也稱為「惰貧」、「墮民」、「丐戶」、「怯憐戶」。
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銷患未然
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此處所列為「防患未然」之典故說明，提供參考。《易經》是古代的卜筮書，相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。它的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精闢的見解。「既濟」（䷾）是《易經》的第六十三卦，為事情已完成的意思。卦形為〈離卦〉在下，〈坎卦〉在上，〈離〉象徵火，〈坎〉象徵水，所以是火下水上，火性向上，水性向下，取其水火上下相交，各得其用之義。而〈象辭〉的解說為：「水在火之上...
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岐伯
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人名。生卒年不詳。相傳為黃帝之臣，精通醫道，黃帝曾與論醫，更相問答，其語備載於內經。也作「歧伯」。
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托塔李天王
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中國神話傳說的人物，是由佛教四大天王中北方多聞天王所分化出來的。相傳商紂時陳塘關的一總兵官李靖，拜度厄真人為師。後李靖與其第三子哪吒敵對，而玲瓏寶塔救李靖，後即有「托塔天王李靖」之稱。
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東坡肉
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一種用慢火燜煮爛熟的豬肉。相傳為蘇軾所創。
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茅山
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山名。位在江蘇省句容縣東南，山有華陽洞。相傳漢景帝時茅盈曾偕弟固、衷居此，故稱為「茅山」。也稱為「良常山」、「句曲山」、「三茅山」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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