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無全牛
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此處所列為「目無全牛」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦得到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔...
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不樂觀
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1.對人生世事感到灰心和厭倦。如：「凡事看開些，不要這麼不樂觀。」
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長生祿位
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將活人的姓名書寫在木牌上，加以奉祀。《儒林外史》第四○回：「在城門外公同起蓋了一所先農祠，中間供著先農神位，旁邊供了蕭雲仙的長生祿位牌。」《文明小史》第一一回：「說是大人生祠上的一塊匾，同著長生祿位，被一班流氓打了個粉碎。」
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年曆
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以年為單位，記載月、日、星期等資料的單張曆。[例]他在年曆上將家人生日的日子圈起來，以免忘記。
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年譜
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以編年體裁記載一人生平事蹟的著作。如：「韓愈年譜」、「段玉裁年譜」。也稱為「年表」。
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鴻爪雪泥
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此處所列為「雪泥鴻爪」之典故說明，提供參考。〈和子由澠池懷舊〉詩是蘇軾給他弟弟蘇轍的一首詩。蘇軾回憶當年與弟弟曾到過澠池，借宿在一所寺廟內，他們曾在寺廟的牆壁上題詩，但如今廟裡的老和尚已經過世，題詩的牆壁也許也崩壞了。蘇軾在詩中寫著：人生的遭遇，就像飛雁踏過雪地留下的爪印一樣，是那麼偶然，鴻雁飛走後，沒有人知道牠的去向。蘇軾感慨自己一生漂泊，仕途不順，境遇就像鴻雁偶然在雪泥留下爪印一樣地飄忽不定，不由得感慨萬千。後來「雪泥鴻爪」這句成語就從這裡演變而出，比喻往事所遺留的痕跡。
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冷眼傍觀
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此處所列為「冷眼旁觀」之典故說明，提供參考。徐夤，字昭夢，福建莆田人，生卒年不詳，晚唐進士，亦是福建史上的第一個狀元，後入仕梁。因梁太祖不滿其〈人生幾何賦〉中「三皇五帝，不死何歸」句，要求徐夤改寫，徐夤不從，於是太祖削去其官職。東歸後，閩王禮聘徐夤成為幕僚，官祕書省正字。後還鄉隱居。在〈上盧三拾遺以言見黜〉詩中，徐夤看到友人因為直言敢諫，反而遭到君王罷黜，心生感觸地寫道：「若是冷靜地在旁觀看，就會覺得這幫阿諛小人的行為很可笑；可是要有人竭忠盡慮地直言進諫，反倒會受誣陷和冤枉。」表達了他對政治黑暗的不滿憤慨。後來「冷眼旁觀」這句成語就從這裡演變而出，原用來形容用冷靜的眼光在旁觀察，後亦用來形容漠...
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新理想主義
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一種歐洲的思想潮流。反對自然主義與機械論的人生觀，而特別著重精神生活。表現於文學，主張為人生而藝術，因而產生象徵主義、新浪漫主義等流派；表現於美術，受拉斐爾前派寫實主義運動的影響，其浪漫的幻想，甚至包含唯美主義的心情。
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換取
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以交換的方法取得。[例]父母整天辛勤的工作，就是希望換取財物，使一家人生活過得溫飽舒適。
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身體病弱兒童的臨終教育
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能撤出教育，徒讓病弱兒童走完最後一程。因此，臨終教育就顯得格外重要，其目的是協助病弱兒童有尊嚴的走完人生最後的路，其方法就是要滿足兒童的特殊需求(special need)。此時特教老師至少可以實施下列兩點措施： 一、心理輔導美國死亡研究先驅之一的Kubler-Ross在其著作中提出瀕死者的五個心理反應模式：震驚與否認(shock and denial)、憤怒(anger)、討價還價(bargaining)、沮喪抑鬱(depression)、接受(acceptance)。特教老師宜進一步了解病弱兒童處在哪一個歷程，介入輔...
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貓頭鷹博士