:::
共 1007 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
投生
瀏覽人次:0
收藏人次:0
有些人認為人或動物死後，靈魂會轉生世間。[例]民間傳說中，常有生前行善積德，死後可以投生到好人家的說法。
|
|
婆羅門
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.梵語音譯，意譯為「淨行」、「淨裔」。印度早期社會，凡分四種階級，婆羅門是最高階級。婆羅門自稱是梵天的後裔，世襲祭司，事奉大梵天，專修淨行，掌握神權；後引申泛指出家的修行人。《大方廣佛華嚴經》卷一四：「見婆羅門，當願眾生，永持梵行，離一切惡。」
|
|
皇家
瀏覽人次:0
收藏人次:0
皇帝的家族。[例]她身為皇家的一員，卻和百姓打成一片，絲毫沒有驕矜之氣。
|
|
沈尹默
瀏覽人次:0
收藏人次:0
於《新青年》。1967年文革期間，因擔心「反動書畫」累及家人，將畢生積累的自己的作品以及明、清大書法家的真跡一一撕成碎片，在洗腳盆裡泡成紙漿，再捏成紙團，放進菜籃，讓兒子在深夜拿出家門，倒進蘇州河。沈尹默書法工正形草書，尤其擅長行書。初學褚遂良，後遍習晉唐諸名家。晚年融會了蘇軾，米芾等人的風格，用筆清圓秀潤，中有勁健遒逸之姿。主張以腕行筆，反對模擬結構。著作有《歷代名家書法經驗談輯要釋義》，《二王書法管窺》等。主要作品《月夜》《三弦》《歷代名家書法經驗談輯要釋義》《二王書法管窺》
|
|
內觀
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.一種道家的修養方法。指收斂精神，氣集於丹田，斷絕一切雜念。宋．張君房《雲笈七籤．卷一七．太上老君內觀經》：「內觀之道，靜神定心，亂想不起，邪妄不侵。」
|
|
漢奸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
為一己的利益而甘心出賣國家的人。《文明小史》第四一回：「上頭看他一臉的連鬢大鬍子，龍心大為不悅，說他樣子很像個漢奸似的。」
|
|
天紀
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.比喻國家的綱紀。晉．陶淵明〈桃花源〉詩：「嬴氏亂天紀，賢者避其世。」
|
|
多元智慧理論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
由哈佛大學教授迦納所提出(Multiple Intelligence)，駁斥過去對智慧單一的觀點。認為每個人都具備八項智慧，且大多數人的智慧都可以發展到充分勝任的水準。智慧通常可以複雜的方式統合運作，例如煮菜，要看食譜，要運用語文智慧；要量配料份量，要用數學邏輯智慧；要做出適合大家的口味，要用人際、自省智慧。每項智慧都有多種表現智慧的方法，且迦納相信仍有其他智慧存在的可能。目前發現有八種多元智慧，包括語文智慧，是能有效運用口頭語言或是書寫文字的能力。數學邏輯智慧，能有效地運用數學和邏輯推理的能力。空間智慧，能準確地感覺空...
|
|
方孝儒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
士，奉命與董倫、高遜志等主持京考。=著作=著有《遜志齋集》一書。=思想觀點=由於他調和了道學家和古文家的見解和文論。同時承認「文」與「道」並存的價值，因此在他以後的古文，勢必內涵與形式兼顧，而道學家的作品也必兼具古文的筆法。可見其在文學思想、理論上，直接或間接地對明清文風的影響。=評價=雖然方孝儒為民族、為國家、為正義、為真理、為廣大的眾庶殉難了，但其思想和理想，在五百年後的中華民國實現了。這種實踐一部分是受到西潮的影響，但最主要的是我國文化上的薪...
|
|
蘭德變革動因模式
瀏覽人次:0
收藏人次:0
段；(3)合作階段。在發起階段，課程變革的領導者，要努力使大家支持預期的課程變革。領導者一旦獲得了大家的支持，課程變革活動便進入了第二階段，即實施階段。在這階段中，需要對新的課程計畫的重點和要點做出適當的調整，以調應本校的情況。因為這個模式的基本假設是：課程實施的成功，取決於課程變革的特徵、教學和行政管理人員的能力、社區環境以及學校組織結構等因素。在合作階段，所實施的新課程計畫已成了現行課程的一部分，領導者要提供必要的人力和物力，以便新課程能按既定方式繼續下去。由於課程實施通常是指把新的課程計畫付諸實踐，所以必然會和課程...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士