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兵無血刃
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常以仁義為本。具有仁心的人是愛人的，行義的人是遵循道理的，那還用兵幹甚麼呢？世界上所以有戰爭的原因，就是為了爭奪啊！」荀子回答說：「具有仁心的人自必愛人，因為他愛人，所以厭恨所愛的人被別人傷害。行義的人，自必遵循正道行事，因為他遵循正道，所以厭恨別人把正道攪亂。戰爭，是用來禁暴除害的，不是用來爭奪的。所以仁人之兵，所到之處，就有如時雨下降，沒有人不歡喜的。故堯伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、湯伐有夏、文王伐崇、武王伐紂，都是以仁義之兵行於天下。所以近處的人愛他們的善行，遠處的人仰慕他們的德義，兵不血刃，即已降服敵人了。」後來「兵不血刃」被用來指尚未實際交戰，即已征服了敵人；或用來比喻輕易得勝。
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中華民族
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構成中華民國各民族的總稱。依體形、語系、宗教信仰等因素，約可分為十五系、五十多族，而以漢族為主幹。經過幾千年血緣、文化、思想等的融合，而成為中華民族。也稱為「漢族」、「華族」。
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百事無成
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此處所列為「一事無成」之典故說明，提供參考。唐代詩人白居易和元稹是好朋友，經常詩文往返，聯絡感情。這首〈除夜寄微之〉詩，就是白居易寄給元稹的一首詩。詩中，白居易在除夕團圓的夜晚，感嘆起自己年紀老大，兩旁鬢髮在不知不覺間變得斑白細長，卻連一件事沒做成，令他十分難於承受。「一事無成」從此常被引用，或指一件事也沒做成，或指事業毫無成就。
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公共安全
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1.社會大眾的安全。其範圍極為廣泛，舉凡與大眾在生活空間中所發生的相關事物，都可以包括在內。一般來說，在政治上所指的是國家安全與政權的鞏固。也就是維護國家絕對的安全，避免受到任何外來的或內發的威脅和傷害。在社會上所指的是社會生活環境和品質的保障，及國民生命財產安全的保護。即不使人們的健康、生命、財產、心靈與生活的平安舒適受到侵害。[例]警察的職責是確保社會的公共安全，因此被稱為「人民的保母」。
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道根
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2.修道的根柢基礎。宋．蘇軾〈軾以去歲春夏侍立邇英而秋冬之交子由相繼入侍次韻絶句四首各述所懐〉之四：「定似香山老居士，世緣終淺道根深。」《老殘遊記》第一一回：「將來申先生庶幾不至於攪到這兩重惡障裡去，就是璵姑，道根尚淺，也該留心點為是。」
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話舊
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與久別的親友談論往事。《儒林外史》第一○回：「今喜遇著二位世兄，正好把酒話舊。」《文明小史》第二四回：「見了姊姊，自有一番話舊的情景，不須細表。」
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抱養
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收養別人家的孩子，當做自己親生的小孩般撫養。《漢書．卷九七．外戚傳下．孝元傅昭儀傳》：「太子小，而傅太后抱養之，今至太子家，以乳母恩耳，不足有所妨。」《儒林外史》第二六回：「天老，這要娶他的人，就是我丈人抱養這個小孩子。」
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不受抬舉
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先前所吟的那段詩，就足以匹配得過。極力要促成他倆。這時唐三藏已經大驚失色，但任憑他們怎麼胡亂談論著，就是堅持而不屈從。幸而稍後唐三藏的弟子們已經找尋到此，這時那四老與赤身使者，以及仙女、女童都消失不見了，唐三藏也因此得救。後來「不識抬舉」被用來指責人不接受或不自知別人的禮遇優待。
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大恭
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大便。《西遊記》第七五回：「這一口吞在肚中，今日還是個和尚，明日就是個大恭也。」
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百計千心
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此處所列為「千方百計」之典故說明，提供參考。「千方百計」的「方」和「計」，指的是方法和計謀，「千」和「百」，則都是用來表很多，所以「千方百計」就是用了很多的方法和計謀。此一成語可見於宋代彭龜年的〈論小人疑間兩宮乞車駕過宮面質疏〉。彭龜年，字子壽，清江人。南宋乾道進士，歷任煥章閣待制、知江陵府，遷湖北安撫使。諡忠肅。在朝言事，善惡是非，辨析甚嚴。他的〈論小人疑間兩宮乞車駕過宮面質疏〉，即是勸諫君王應以古代聖君為榜樣，當朝中小人費盡心機，想盡一切辦法、計謀，想要蒙蔽聖上的時候，不要輕易聽信讒言。他批評朝中奸佞小人「千方百計誤陛下之聽」，使皇上無法省察群臣的諫言。「千方百計」這句成語可能出於此，就用...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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