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欺人自欺
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此處所列為「自欺欺人」之典故說明，提供參考。宋代時，禪宗出現了一派禪者，他們打著禪宗「教外別傳，不立文字」的名號，卻不講經教、不從師訓，以為是脫去文字的束縛來說禪，其實所談論的都只是些淺薄無根的空話，卻自認為繼承了禪宗的正統。宋代僧人惠洪十分不滿這一派禪者的作法，他在所著《石門文字禪》中認為他們讓「佛祖之微言，宗師之規範，掃地而盡也」。禪宗本不立文字，惠洪卻用文字說禪，正是對此種現象的一種反省。在書中列有「題古塔主兩種自己」一節，惠洪藉六祖和永嘉玄覺禪師之口，說明佛法本來不能用任何事物來加以比喻，因為所有存在的事物均無實體，只是空，根本無法描述。所謂的「兩種自己」，就是落入了形體的對立之中，不...
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戰事
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有關行陣征戰的各種活動。《孫子．九地》：「踐墨隨敵，以決戰事。」《史記．卷五二．齊悼惠王世家》：「齊王自以兒子年少，不習兵革之事，願舉國委大王。大王自高帝將也，習戰事。」
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報名
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2.報告自己的姓名。《福惠全書．卷一．筮仕部．辭朝》：「投鴻臚寺報名，辭朝謝恩。」
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伯陽
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2.地名。戰國魏邑，在今河南省安陽市西北。《史記．卷四三．趙世家》：「（惠文王）十七年，樂毅將趙師攻魏伯陽。」
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宣講
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對大眾公開宣傳講演。《福惠全書．卷二五．教養部．擇鄉約》：「少年則宣講有力，讀書則字眼不錯，句讀分明。」
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伐異黨同
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此處所列為「黨同伐異」之典源，提供參考。 《後漢書．卷六七．黨錮列傳．序》及漢祖杖劍，武夫勃興，憲令寬賒，文禮簡闊，緒餘四豪之烈，人懷陵上之心，輕死重氣，怨惠必讎，令行私庭，權移匹庶，任俠之方，成其俗矣。自武帝1>以後，崇尚儒學，懷經協術，所在霧會2>，至有石渠3>分爭4>之論，黨同伐異之說，守文之徒，盛於時矣。至王莽專偽，終於篡國，忠義之流，恥見纓紼，遂乃榮華丘壑，甘足枯槁。雖中興在運，漢德重開，而保身懷方，彌相慕襲，去就之節，重於時矣。逮桓靈之閒，主荒政繆，國命委於閹寺，士子羞與為伍，故匹夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚名聲，互相題拂，品覈公卿，裁量執政，婞直之風，於斯行矣。 〔注解〕
(1)...
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否極生泰
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打印
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蓋印章。《福惠全書．卷六．錢穀部．革官銀匠》：「其三，侵剋、打印，雖小錠亦要戳錢。」
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放膽
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大膽無顧忌。《福惠全書．卷一七．刑名部．賊盜上》：「則盜見拿彼捕役不在，問官鞫訊，以便放膽吐露真情。」
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浡然
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興起的樣子。《孟子．梁惠王上》：「天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。」
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貓頭鷹博士