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摩頂至足
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此處所列為「摩頂放踵」之典故說明，提供參考。春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比，在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身地去做。」後來《孟子》原文中的「摩頂放踵」，就用來比喻捨己救世，不辭勞苦。
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下情
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2.對尊者表白時，稱自己的情況或心情的謙辭。《文選．任昉．為蕭揚州薦士表》：「臨表悚戰，猶懼未允，不任下情云云。」《南齊書．卷二二．豫章文獻王傳》：「而臣頓有二處住止，下情所竊未安。」
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鐵打心腸
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此處所列為「鐵石心腸」之典故說明，提供參考。「鐵石心腸」原作「心如鐵石」。鋼鐵和石塊都是堅硬之物，用來形容一個人的心，就表示此人的意志十分堅定，不容易動搖。典源《魏武故事》中，曹操授王必兼理丞相長史，並在敕詔中稱讚王必，說他是自己舊時的部屬，不但忠心勤勞，而且意志像鐵石一樣地堅定，是國家的好官員，因此授與他兼理此一官職。後來「鐵石心腸」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人剛強而不為感情所動的秉性。
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鳳釵
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古代婦女高貴的頭飾，有挽髻和美化儀容雙重用途。最初的時候，秦始皇命人用金銀製成鳳形釵頭，用玳瑁為釵身，稱為「鳳釵」，作為宮人的頭飾。後來，歷代的風俗，也多用鳳釵作為貴婦人的首飾。但形狀隨自己的意思，沒有一定的造形。
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鄧艾吃
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三國魏將鄧艾患有口吃，每次說到自己時，連說艾艾的故事。典出南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》。後比喻口吃。唐．李商隱〈驕兒〉詩：「或謔張飛胡，或笑鄧艾吃。」
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淘神
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耗費精神。如：「工作繁重淘神，自己身體要多加注意。」
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天相吉人
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此處所列為「吉人天相」之典故說明，提供參考。
「吉人天相」係由「吉人」及「天相」二語詞組合而成。
「吉人」見於《左傳．宣公三年》。春秋鄭文公有個叫燕姞的妾，夢見鄭國祖先化為天使賜予蘭花，不久便受到寵幸而懷孕，生下了一個男嬰，便以「蘭」為名。後來鄭文公因厭惡自己的兒子們，把他們全部驅逐，公子蘭投奔到晉國，而後跟隨晉文公攻伐鄭國。鄭國大夫石癸說：「我聽說姬姓與姞姓婚配，其子孫將昌盛。姞，就是吉人的意思，周朝先祖后稷的皇后便是姞姓，而公子蘭是姞妃的外甥，也必受上天庇佑而登上皇位，其後代也必將繁衍。我們如果先接納他為國君，可以獲得他的寵信。」所以石癸等人便共同迎接公子蘭回來，立他為君，即鄭穆公，並和晉...
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不怨
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不責怪、不抱怨。如：「遇上這種事，我不怨別人，只怨自己沒有睜大眼看清楚！」
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不禁技癢
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忍不住要顯露自己的才藝。如：「看小朋友扯鈴扯得那麼好，老王不禁技癢，借了一個，也耍了起來。」
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不得意
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不稱心、不如意。《紅樓夢》第七一回：「少有不得意，不是背地裡咬舌根，就是挑三窩四的。」《文明小史》第二六回：「又說他自己也是不得意的人，有什麼事不肯做。」
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貓頭鷹博士