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枯樹生華
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乾枯的樹再生新花。語本《三國志．卷二一．魏書．劉廙傳》：「臣罪應傾宗，禍應覆族，遭乾坤之靈，值時來之運，揚湯止沸，使不燋爛，起煙於寒灰之上，生華於已枯之木。」比喻在絕望中獲得生機。也作「枯木逢春」。
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爭鬥
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爭吵鬥毆，互不相讓。《後漢書．卷八．孝靈帝紀》：「帝作列肆於後宮，使諸采女販賣，更相盜竊爭鬥。」《文明小史》第七回：「手無縛雞之力，又兼上了煙癮，那裡還有氣力與人爭鬥？」
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冒失鬼
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鹵莽無禮的人。《兒女英雄傳》第九回：「就算我是個冒失鬼，鬧了個煙霧塵天，一概不管，甩手走了，你們想想炕上那個黃包袱，我就這等含含糊糊的丟下不成。」
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璧日
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日圓如璧，古人視為祥瑞之兆。南朝梁．簡文帝〈菩提樹頌序〉：「璧日垂彩，玉帶生煙。」
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燕雀處屋
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時魏國就危險了。這好比是在住家築巢的燕雀，平日相安無事和樂融洽，自以為很安全。可是有一天火炎從灶上的煙囪竄出，眼看就要燒到屋梁，燕雀面不改色，沒有警覺災禍就要降臨在自己身上。現在你們完全沒想到趙國被攻破後，災難將會降臨在自己身上，人和燕雀同樣無知嗎？」後來「燕雀處堂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻身處危境而不自知，毫無警惕之心。出現「燕雀處堂」的書證如《三國志．卷五三．吳書．張嚴程闞薛傳．薛綜》裴松之注引《漢晉春秋》：「臣（薛珝）聞燕雀處堂，子母相樂，自以為安也，突決棟焚，而燕雀怡然不知禍之將及，其是之謂乎！」
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廬山真面
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此處所列為「廬山真面目」之典故說明，提供參考。廬山三面臨水，煙雲瀰漫，千巖萬壑，氣象萬千，人在山中，難以窺得全面真貌。因此，宋代文人蘇軾有一首〈題西林壁〉詩，即是描寫廬山的奇景。前兩句寫出了廬山群峰的千變萬化，橫看是連綿不絕的山嶺，側看又是陡然峭立的奇峰。隨著觀看山嶺位置高、低、遠、近的不同，看到的景色也隨之而異。後兩句則描述在廬山中，根本無法看清整個廬山的全貌。道出了人身在事物中，往往無法看清它的真相，暗喻「當局者迷」的意涵。後來「廬山真面目」就被用來比喻事物的真相或原本面目。如《野叟曝言》第四七回：「善作詩兮只一家，真屬夫子自道；待野拙細細解出，方見廬山真面目也！」
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闊論高談
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談闊論。」又被引申泛指沒有實質內容，空泛而漫無邊際地談論。例如《文明小史》第一八回：「他們三個人圍著煙燈談天，席面上主賓四位，也在那裡高談闊論起來。」
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吧唧
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1.擬聲詞：（1）摹擬雙脣開合的聲音。如：「別在那兒吧唧吧唧的吵。」（2）摹擬走在潮溼地面所發出的聲音。如：「下過雨後，一群孩童吧唧吧唧的踩著雨水在路上嬉戲。」
2.由雙脣開合作響，借指抽菸。
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粉紅
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紅中透白的顏色。唐．吳融〈買帶花櫻桃〉詩：「粉紅輕淺靚妝新，和露和煙別近鄰。」
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滔滔不竭
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軍集．卷二》引）西則迴江永指，長波天合。滔滔何窮，漫漫安竭！創古迄今，舳艫相接。思盡波濤，悲滿潭壑。煙歸八表，終為野塵。而是注集，長寫不測，修靈浩蕩，知其何故哉！
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貓頭鷹博士