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呂劇
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一種地方戲曲。從說唱形式的山東琴書發展而成，以墜琴、揚琴、二胡、三弦為主要伴奏樂器，因演奏時在琴弦上捋上捋下，所以惠民地區人稱為「捋戲」，用文字書寫，便定名為「呂劇」。
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獨立型早期療育
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相關服務的專業人員，而成為一個自足式的早期療育服務單位。 內容說明獨立型早期療育服務方案在國內有諸多形式，有醫院附設者，有一般身心障礙教養機構附設者，也有的是特殊學校中所成立的學前班，當然也有單獨設立的早期療育中心。雖然形式未盡相同，但就醫院、教養機構、學校等的立場而言，它們都是獨立運作的。這些獨立型早期療育服務方案由於設立背景不同，雖然皆強調自足式服務，但可能擁有的服務資源，即會出現差異。例如，對零到三歲特殊幼兒的早期療育，因為在治療性服務（如物...
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憤時嫉俗
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不得伸，因此藉著文字，把志向和生命發揮到極致，主張文章要言之有物，要有充實的思想內容，一掃南北朝以來形式主義為主的浮華文風。帶動了文學上的改革，不僅影響了當代，也深深影響了後來的宋代，振興了散文，稱之為「古文運動」。這一篇是韓愈抒發對社會、人性的看法，提到有一個姓談的書生寫了一篇〈崔山君傳〉，對不合理的社會現狀，表達了憤恨，以及憎恨邪惡的勢力，似有著隱遁的決心。而這個部分讓他覺得一般人很少能夠不與禽獸異物相同，而將人類應有的性情發揮到極致的。韓愈對人生所抱持的態度是屬於入世的，因為遵行儒家思想，對於社會應當貢獻己力，而非佛老那種出世、無為的消極生活態度。後來「憤世嫉俗」這句成語就從這裡演變而出...
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傳真機
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傳送和重現影像的電子通信工具。其基本原理是對原件進行掃描，利用不同的電流量來顯示明暗的色調差別，電流以信號的形式透過普通電話線或微波中繼站傳送。接收時根據該像素在原件中的位置和原來的色調傳送其圖像。
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荒謬劇
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一種盛行於五○及六○年代的戲劇流派。西元一九四七年興起於法國，主要開創者為伊奧涅斯柯（Ionesco)、貝克特（Beckett)。此派摒棄尋常的戲劇手法，改採非寫實的形式，否定語言的傳達功能及戲劇的一切規律，甚至全盤否定了人生。本來應該是很沉痛的戲劇，卻往往令觀眾覺得可笑、怪誕、苦澀、驚異與荒謬，頗能發人省思。代表作品如貝克特的《等待果陀》。
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心證
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法律上指對當事人所提的物證，證人的證言，或關於證據之調查取捨，以及證據方法及其證明力，不受法定形式或方法的拘束，而由法院推事自由裁量。
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風馳電掩
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號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。
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聲腔
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一些有淵源關係的劇種所共同具有的腔調，其中包括唱法、演唱形式、樂器和伴奏方法等因素。如昆腔、梆子腔、海鹽腔等。
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假言命題
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凡相當於「如……則……」形式的命題，均稱為「假言命題」。
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馳風掣電
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號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。
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貓頭鷹博士