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悚然生敬     
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關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。 (2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。 (3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。 (4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。 (5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅然，莊嚴恭敬地。
長驅深入     
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此處所列為「長驅直入」之典故說明，提供參考。「長驅」是長距離地一路挺進，毫無阻礙。「直入」是毫無阻擋，直接進入的意思。典源《漢書．韓安國傳》之「深入長敺」，義與「長驅直入」相近。「敺」，音ㄑㄩ，同「驅」。韓安國是西漢時的著名政治家，七國之亂時，梁孝王拜韓安國為將，統帥梁國兵馬，平息了叛亂，此後韓安國威名傳播四方。後被景帝任為梁國內史，武帝時任北地都尉，後任御史大夫。當時匈奴派遣使者來和議，朝廷大臣分成主戰跟主和兩派。主戰者認為漢朝如今國勢強大，只需派遣少量兵馬，就可以輕易消滅匈奴，所以主張將匈奴趕盡殺絕。韓安國則極力反對，他認為︰疾風一旦衰弱了，連捲起羽毛那麼輕的東西都沒辦法；強弩射出的箭到了...
布爾哥尼（Burgundy）     
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南音     
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2.一種曲藝。用廣州方言演唱，流行於珠江三角洲。以木魚書、龍舟歌為基礎，吸收揚州彈詞等曲種的音樂發展而成。有百年歷史，以清唱為主。唱詞多七字句，格律嚴謹，唱腔悠揚婉轉，旋律優美。傳統曲目以客途秋恨最著名。
鹿橋     
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吳訥孫（Nelson Ikon Wu，1919年6月9日－2002年3月19日），福建閩侯人，著名東方藝術史學者、作家，筆名鹿橋。1919年出生於北京，1942年畢業於西南聯大，1954年獲耶魯大學美術史博士學位。曾任西南聯大助教、美國洛杉磯加利福尼亞州立大學教授、耶魯大學教授、華盛頓大學教授，1984年以優異講座教授自華盛頓大學退休，1997年獲美中西區華人學術研討會特別頒贈「傑出學人獎」。[1]會取鹿橋為筆名最初是因為「深山樵子」之義取為鹿譙，後來才又改成鹿橋。鹿橋自赴美國求學之後，即與妻子在美國定居生活任教，並偶爾...
鞭約近裡     
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此處所列為「鞭辟入裡」之典故說明，提供參考。「鞭辟入裡」原作「鞭辟近裡」。程顥，西元１０３２∼１０８５，字伯淳，號明道先生，北宋洛陽人，是宋代著名的理學家和教育家，與其弟程頤合稱「二程」，為理學洛派之宗師。程顥著重身體力行的功夫，不只是立身處世和修身養性，做學問也是如此；只要自我鞭策，從自己身上下功夫，才能求得真正的學問。這樣的道理就如同《論語．子張》中所說，一個人如果能夠對自己立身處世的道理加以審問和慎思，那自然一切的行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，...
大小李將軍     
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指唐代畫家李思訓、李昭道父子。李思訓曾官右武衛大將軍，畫壇遂有大李將軍之稱，連帶便稱李昭道為小李將軍，故父子並稱為「大小李將軍」。兩人都以擅畫金碧山水著名於世。
巧逾造化     
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此處所列為「巧奪天工」之典故說明，提供參考。「巧奪天工」原作「巧奪造化」。「奪」，超越。指雖是人工所製造，但是精巧勝過天然。郭璞，字景純，東晉著名的文學家、訓詁學家、堪輿學鼻祖。漢末佛道並起，生死問題逐漸受到重視，郭璞的《葬書》，就是在這個環境下孕育而出。《葬書》內容是談論葬事的宜忌，在〈外篇〉提到，風水師在選擇安葬地點時，如果眼光好，加上工具測量的才能，就能避開不好的地方，讓墓地趨於完美。選擇墓地的方法，是非常微妙的，要能通陰陽之理，觸類旁通。一個心目靈巧，功力高深的風水師，更能使一塊好的墓地「巧奪造化」，勝過天然。「造化之工」即為「天工」，所以後來「巧奪天工」這句成語就從這裡演變而出，用來...
不謀同辭     
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此處所列為「不謀而合」之典故說明，提供參考。「不謀而合」原作「不謀而同」，見於《漢書．卷一○○．敘傳上》。班彪是班固的父親，為東漢時期著名的史學家。漢末王莽篡漢，天下大亂，二十餘歲的班彪避難於天水，依附於反對新莽的隗（ㄨㄟˇ）囂，並藉機對他曉以大義，希望他能歸附漢室。有一次，隗囂問班彪：「以前周王朝崩毀，戰國群雄並起，天下分裂，歷經好幾代才又歸於統一。今天的情況也是如此，不知先生您認為天下將由誰來統一？」班彪便回答道：「漢室之所以衰亡，是因為成帝當年過度借重外戚勢力處理國政，讓王氏家族掌握大權，接下來哀、平二帝在位時間又短，所以才會讓王莽有機可趁。但王莽雖然取得政權，卻沒有獲得民心，天下百姓其...
游思妄想     
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此處所列為「胡思亂想」之典故說明，提供參考。「胡思亂想」就是胡亂思想，指不切實際地妄想。此語在《朱子語類》多見。朱熹是宋代著名的理學家，學說以居敬窮理為主。在《朱子語類．卷一二．學六．持守》中，他主張研究學問前要先收斂心神，使心力集中。如果將心力歸總匯聚到義理上，專心一志，就不會「胡思亂想」，時間一久，自然會降低對物質的欲望，將心力著重在義理上。另外在《朱子語類．卷一一三．朱子十．訓門人一》中也用到「胡思亂想」。此段記載了朱熹回答陳淳（安卿）：「所謂操存，只是教你如何匯聚心力，不胡思亂想，並不是教你在心裡固執著某種東西。」這兩處的「胡思亂想」都是指不切實際地妄想。
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