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冠世之才
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卓越出眾的才能。《薛仁貴征遼事略》：「我夫有冠世之才，今逢時當顯也。」
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筆舌
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筆和舌都是用以表達人類的思想及意念，故借為文章或言論。漢．揚雄《法言．問道》：「孰有書不由筆，言不由舌，吾見天常為帝王之筆舌也。」唐．柳宗元〈送徐從事北遊序〉：「及於物，思不負孔子之筆舌。」
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文擅彫龍
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彫龍，形容極為精妙。文擅彫龍形容文章精采出眾。《北史．卷三六．薛辯等傳．論曰》：「寘、憕并學稱該博，文擅彫龍，或揮翰鳳池，或著書麟閣，咸居祿位，各逞琳琅。」也作「文炳雕龍」。
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自解
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1.自己解說。《戰國策．齊策三》：「可以使人說薛公以善蘇子，可以使蘇子自解於薛公。」唐．韓愈〈與陳給事書〉：「皆有揩字註字處，急於自解而謝。」
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社會科教學的建構論
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解。建構論綜合了認識論、心理論、神經心理論及其他學科的大量研究，例如:發生認識論學者皮亞傑、物理學家薛丁格，對建構論的發展都有一定程度的貢獻。建構論的基礎，係源自建築和藝術的社群；建構，顧名思義即是建築構造之意。依照Kuhn的理念，不同的社群有「不可共量」的典範存在，因而誤解、誤用、或賦予過高的權威，使力量超出典範的極限，常使始用建構論的研究者必須面對的困擾。不過，在一九九零年以後，教育心理學改革以及文化心理學的發展都使得建構論在詮釋內在心智方面，有著更寬廣的基礎，同時西方文化在最近揭起的反省潮流中，更企圖統整具有東方哲...
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郎子
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古代對青年才俊的稱呼。《北史．卷五三．暴顯傳》：「此郎子好相表，大必為良將，貴極人臣。」唐．薛調《無雙傳》：「震有女曰無雙，小仙客數歲，皆幼稚，戲弄相狎。震之妻常戲呼仙客為王郎子。」也作「郎君」。
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不到烏江不肯休
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比喻不到完全絕望的地步，決不輕言放棄。參見「不到烏江心不死」條。《醒世恆言．卷二六．薛錄事魚服證仙》：「世上死生皆為利，不到烏江不肯休。」
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不好啟齒
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不好意思開口。《紅樓夢》第五七回：「鳳姐兒便和賈母說：『薛姑媽有件事求老祖宗，只是不好啟齒的。』」
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退省
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反省。三國魏．曹植〈求通親親表〉：「退省諸王，常有戚戚具爾之心。」唐．王勣〈負苓者傳〉：「昔者，文中子講道於白牛之谿，弟子捧書北面，環堂成列，講罷，程生、薛生退省於松下。」
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炙手而熱
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此處所列為「炙手可熱」之典故說明，提供參考。唐代宣宗時，崔鉉在朝中擔任要職，權勢極大。每次當他要做重要決策時，都會找鄭魯、楊紹復、段瓌、薛蒙一同商討，所以此四人在當時同樣也是聲名顯赫，握有權柄。於是有這樣的一段話流傳著：「炙手可熱，楊、鄭、段、薛；欲得命通，魯、紹、瓌、蒙。」這段話便是形容鄭魯等人的權勢如日中天，赤燄讓人覺得好像會燙手一樣，若是想順利推展政令，一定得先有他們的支持。「炙手可熱」就是直接摘自典源的一句成語，用來比喻地位尊貴，勢燄熾盛；亦用來比喻廣受歡迎，名聲極盛。
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貓頭鷹博士