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晨炊星飯
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清晨早起做飯，入夜才吃晚飯。形容早出晚歸，終日辛勤勞苦。《舊唐書．卷一○一．張廷珪傳》：「又役鬼不可，唯人是營，通計工匠，率多貧窶，朝驅暮役，勞筋苦骨，簞食瓢飲，晨炊星飯，飢渴所致，疾疹交集。」
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日慎一日
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一天比一天謹慎。表示越來越謹言慎行。《後漢書．卷一．光武帝紀上》：「惟諸將業遠功大，誠欲傳於無窮，宜如臨深淵，如履薄冰，戰戰慄慄，日慎一日。」唐．賈至〈肅宗皇帝即位冊文〉：「五聖之御極，皆以勤儉兢業，日慎一日，故能享祚長久。」
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觀止之嘆
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此處所列為「嘆為觀止」之典源，提供參考。 《左傳．襄公二十九年》吳公子札來聘，見叔孫穆子，說之。謂穆子曰：「子其不得死乎！好善而不能擇人。吾聞君子務在擇人。吾子為魯宗卿而任其大政，不慎舉，何以堪之？禍必及子！」請觀於周樂。使工為之歌〈周南〉、〈召南〉，曰：「美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。」……見舞〈韶箾〉1>者，曰：「德至矣哉！大矣！如天之無不幬2>也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑3>以加於此矣，觀止4>矣！若有他樂，吾不敢請已。」 〔注解〕
(1) 〈韶箾〉：音ㄕㄠˊ ㄕㄨㄛˋ，舜所制的樂曲，亦稱為「簫韶」。
(2) 幬：音ㄉㄠˋ，覆蓋。
(3) 蔑：音ㄇ｜ㄝˋ，無、沒有。
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集螢映雪
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形容在艱難困苦的環境中仍勤奮向學。參見「映雪囊螢」條。《文選．任昉．為蕭揚州薦士表》：「既筆耕為養，亦佣書成學，至乃集螢映雪，編蒲緝柳。」
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廖玉蕙
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歌出版社•《文字編織：讓寫作變容易的六章策略》2007年，三民書局語二甲 109702102 丁勤
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閉造出合
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釋迦牟尼佛，二菩薩分別指文殊菩薩和普賢菩薩。文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表修行。透過智慧開悟後，還須勤於修行，才能使本就存有的佛性透顯出來。未證成佛身時，即為三者未能融合，此時一佛二菩薩似乎是三個個體；當證成佛身時，三者則合為一體。欲修行者，必須先了解這個道理，然後順應因緣來修行，如此便能與佛祖最初的修行相應和。這就好像雖然關起門在家製造車子，但因為依循著一定的規則，所以成品能完全符合應行的軌跡。「閉門造車」這句成語在這裡原是用來比喻依循著一定的原則行事，後則轉用於比喻凡事只憑主觀辦事，不問是否切合實際。
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桃花扇
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1.繪有桃花的扇子。多為女子所持，相映成美。宋．晏幾道〈鷓鴣天．彩袖殷勤〉詞：「舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風。」
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言聽計用
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籌策，時莫之二，此其所以自比於子房也。屬太宗為政之秋，值世祖經營之日，言聽計從，寧廓區夏。遇既隆也，勤亦茂哉！謀雖蓋世，威未震主，末途邂逅，遂不自全。豈鳥盡弓藏，民惡其上？將器盈必概，陰害貽禍？何斯人而遭斯酷，悲夫！」
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裴矩
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人名。（？～西元627)字弘大，唐河東聞喜人。頗愛文藻，有智數。早仕北齊，後歸隋，同隋文帝四處征戰。矩知煬帝方勤遠略，欲吞并夷狄，乃訪西域風俗及山川險易、君長姓族、物產服章，撰《西域圖記》三卷，入朝呈奏，帝遂委以經略，拓地數千里。降唐後，與虞世南合撰《吉凶書儀》一書，參按故實，甚合禮度，為學者所稱。另有《開業平陳記》十二卷，行於當代。貞觀元年卒，贈絳州刺史，諡曰敬。
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百寮
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百官。《文選．班固．東都賦》：「然後撞鐘告罷，百寮遂退。」《文選．潘岳．西征賦》：「痛百寮之勤王，咸畢力以致死。」也作「百僚」。
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貓頭鷹博士