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八股文
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文體名。明、清兩代科舉考試時規定的應考文體。其體制源於宋、元的經義。最初八股考試命題採用經書中人倫治道之言，應試者據以敷陳經義，有若代聖賢立言，稱為「制義」。元仁宗以四書命題，限用朱子集注，明、清時科舉考試亦多取四書中的語句命題，故稱為「四書文」。明成化以後漸成定式，清光緒末年廢除。文章結構可分為破題、承題、起講、提比、虛比、中比、後比、大結八部分，全文對格式、體裁、用語、字數有嚴格規定。也稱為「八比文」、「制藝」、「時藝」、「時文」。
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考卷
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考試所用的卷子。《儒林外史》第一七回：「目今我和一個朋友合本要刻一部考卷賣，要費先生的心替我批一批。」也稱為「試卷」。
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丟臉
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出醜、失面子。[例]如果怕失敗丟臉而不敢嘗試，就永無成功的機會。
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補救教學
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會針對成就不足的學生實施補救教學。而國內除針對特教學生實施補救教學之外，教育部自1997年度鼓勵國中試辦「補救教學」，多少也收到一些效果。早期補救教學，都是以特殊學生為主，後來擴及到一般低成就的學生，亦即智力正常，可是其學業成就表現明顯低於其能力水準，或者學生的實際學業表現明顯低於班級平均水準的學生；目前隨著補救教學理念的發展，不限於特殊學生或低成就學生，凡是學業成就表現不及格或明顯低於其他同學，亦列入補救教學的對象。 模式補救教學的模式，通常是採「評量─教學─再評量」的循環歷程模式，所以須先評量學生的學業成就，然後診斷...
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另當別論
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依不同或特殊的情況做考量和判斷。如：「請同學不要在考試期間請假，若有重大事故，自應另當別論。」
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畫餅充饑
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此處所列為「畫餅充飢」之典源，提供參考。 《三國志．卷二二．魏書．桓二陳徐衛盧傳．盧毓》盧毓字子家，涿郡涿人也。……在職三年，多所駁爭。詔曰：「官人秩才，聖帝所難，必須良佐，進可替否。侍中毓稟性貞固，心平體正，可謂明試有功，不懈于位者也。其以毓為吏部尚書。」使毓自選代，曰：「得如卿者乃可。」毓舉常侍鄭沖，帝曰：「文和，吾自知之，更舉吾所未聞者。」乃舉阮武、孫邕，帝於是用邕。前此諸葛誕、鄧颺等馳名譽，有四（窗）〔聰〕八達之誚，帝疾之。時舉中書郎，詔曰：「得其人與否，在盧生1>耳。選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖2>也。」毓對曰：「名不足以致異人，而可以得常士。常士畏教慕善，然後有名，非所當疾也...
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冬烘
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糊塗、迂腐。唐鄭薰主持考試，誤以為顏標是魯公（顏真卿）的後代，把他取為狀元。當時有人作詩嘲笑：「主司頭腦太冬烘，錯認顏標作魯公。」見五代漢．王定保《唐摭言．卷八．誤放》。後多用來嘲笑古代私塾老師，或不明事理、不識世務的書呆子。宋．范成大〈四時田園雜興〉詩：「長官頭腦冬烘甚，乞汝青銅買酒迴。」
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燈火通明
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形容燈光非常明亮。《說唐全傳》第三八回：「尙師徒回頭一看，果見關上燈火通明，吶喊奔馳，遂長嘆道：『罷了，我不能為朝廷爭氣，死亦何惜！』遂拔劍自刎而死。」
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吐氣揚眉
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此處所列為「揚眉吐氣」之典源，提供參考。 唐．李白〈與韓荊州書〉（據《全唐文．卷三四八．李白》引）君侯制作侔神明，德行動天地，筆參造化，學究天人。幸願開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命1>，人物之權衡，一經品題2>，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青雲3>耶？ 〔注解〕
(1) 司命：本指掌管文運的文昌星，此指韓朝宗能獎勵文學，提拔後進，對當時文學之興盛，有著舉足輕重的地位。
(2) 品題：評論人物，定其高下。
(3) 激昂青雲：震盪飛揚於青雲之上，比喻得志顯貴。青雲，比喻顯要的地位。
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凱勒計劃
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凱勒計劃美國哥倫比亞大學心理學教授凱勒（Fred S. Keller）在一九六0年代提出個人化教學系統即所謂的凱勒計畫（Keller Plan），是屬於個別化教學理論之一。凱勒計畫可以說是受到行為主義心理學家史金納（B.F. Skinner）的增強理論和編序教學理論的影響，試圖應用這些理論來改進當時教學的缺失。 凱勒的教學理論主要包括下列六項特徵也是其優點：（1）熟練標準（2）學生自我控速（3）單元考試和成績評量（4）立即回饋（5）助理制度（6）...
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貓頭鷹博士